La fin d'un mythe - Le "Mur des lamentations"

Paroles de Jésus sur le Temple :
Matthieu 24:1 Comme Jésus s'en allait, au sortir du temple, ses disciples s'approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions. 2 Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.


Prophétie de Daniel :
Daniel 9:26 Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre.


Paroles de Jésus :
Matthieu 24:15 C'est pourquoi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention!


Prophétie de Daniel :
Daniel 9:27 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.

Daniel 11:31 Des troupes se présenteront sur son ordre; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur.
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Dans AD 398, commentaire de Saint Jérôme sur Matthieu a mentionné qu'une statue équestre de l'empereur Hadrian était encore debout directement sur le site du Saint des Saints, puis consacré à Jupiter Capitolin.

« Alors quand vous voyez debout dans le lieu Saint l'abomination qui provoque la désolation : ou pour la statue de la porte d'Hadrien monté, qui tient à ce jour sur le site du Saint des Saints. »
– Jérôme, Commentaires sur Isaïe 2.8 : Matthieu 24.15 .

Il est donc raisonnable de supposer qu'il y avait une statue équestre sur le Mont du Temple. Ces statues ont été probablement détruits par les Chrétiens byzantins après AD 333, les Juifs en AD 614 ou les musulmans en 638 AD. Ce bloc réutilisé (spolia) est la seule partie des deux statues trouvés jusqu'ici.

Si un temple de Jupiter Capitolin existé sur le Mont du Temple, il est probable que la nouvelle enceinte sacrée avait enclos semblables à celle du Temple de Jupiter que Hadrien construit à Héliopolis (Baalbek). C'est une théorie avancée par le Tel Aviv l'architecte Tuvia Sagiv, qui a noté la similitude frappante dans la conception et la balance entre le complexe du temple de Jupiter à Baalbek et la situation actuelle des bâtiments islamiques sur le Mont du Temple.




Le modèle standard pour ces temples, comme le montre l'image ci-dessus, a été une entrée à travers un propylon et un portique octogonal, une esplanade avec un autel et le temple approprié. Sagiv soutient que lorsque l'architecture du complexe du temple de Jupiter à Baalbek est recouvert sur le Mont du Temple, il correspond à la mosquée d'Al Aqsa et le dôme du rocher exactement.

Si Tuvia Sagiv est correcte, puis le dôme du rocher n'est pas le site du temple juif. Il suggère que le dôme du rocher a été construit sur les vestiges du temple construit par Hadrien.

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Grande prière devant le Mur des Lamentations



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Prier devant  un mur ou un objet est une idolâtrie !

Paroles de Jésus sur le Temple :
Matthieu 24:1 Comme Jésus s'en allait, au sortir du temple, ses disciples s'approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions. 2 Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.

Le mur des lamentations n'est définitivement pas un reste du second Temple. 

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Pourquoi le Mur occidental est-il un lieu saint ?

1) Un vestige du Saint Temple
Le Mur occidental est un vestige du Temple de Jérusalem qui fut détruit par les Romains en l’an 70 de l’ère commune. Le Temple fut l’épicentre du monde spirituel, le vecteur principal du flux de divinité sur terre. C’est la raison pour laquelle à l’époque du Temple, l’univers entier était empli de crainte et d’appréciation pour le génie de la Torah.

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La tradition juive nous enseigne que toute la création débuta à Jérusalem. L’épicentre est le mont Moriah, qualifié par les mystiques de « rocher larmoyant. » Le terme de Moriah est en réalité un jeu de mots : « Moriah est le lieu à partir duquel l’instruction en Torah (horaa) part ; le lieu d’où part la crainte du Ciel (yira) ; le lieu d’où part la lumière (ora). »

C’est ici, au mont Moriah, qu’Isaac fut ligoté pour y être offert en sacrifice. Et c’est ici que son fils Jacob rêva de l’échelle s’élevant jusqu’au ciel.

Bien que d’autres parties du mur de soutènement du mont du Temple soient encore en place, le Mur occidental nous est particulièrement cher, parce qu’il s’agit du lieu le plus proche du Saint des Saints, le lieu central du Temple.


2) Un symbole de l’éternité du peuple juif
Nos Sages prophétisèrent que même après la destruction du Temple, la Présence Divine ne quittera jamais le Mur occidental et que ce dernier ne sera jamais détruit. Le Mur est empreint d’une sainteté éternelle, comme l’exprime le Talmud : « Et Je ferai de vos sanctuaires un endroit de désolation » (Lévitique 26:31) – ce qui laisse entendre que les sanctuaires conservent leur sainteté même lorsqu’ils sont abandonnés.

Jérusalem fut détruite et reconstruite neuf fois. Et pendant tout ce temps, un symbole particulier resta intact : le Mur occidental.

En scellant son alliance éternelle avec Abraham, Dieu promit que le peuple juif ne serait jamais détruit (Genèse 17:7). Le Mur est donc un symbole du peuple juif : tout comme ce dernier résista à d’innombrables tentatives de destruction, le peuple juif survécut à ses ennemis et resta éternel.

De fait, le Mur est à la fois un symbole de dévastation que d’espoir.

Ou pour reprendre cette citation célèbre de Mark Twain : « D’autres peuples ont vu le jour et ont tenu haut le flambeau pendant une certaine période, mais ont fini par se consumer, ils vivent à présent dans le crépuscule, ou ont disparu. Le Juif les a tous vus, les a tous dépassés…Toutes choses sont mortelles, sauf le Juif ; toutes les autres forces passent, mais il demeure. Quel est le secret de son immortalité ? »

3) Un lieu de pèlerinage et de recueillement
Il y a trois mille ans, le Roi David acquit le Mont Moriah et fit de Jérusalem sa capitale. Son fils Salomon fit ériger le Saint Temple et le peuple juif dans son ensemble s’y rassemblait trois fois par an, à l’occasion des fêtes de pèlerinage.

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Jérusalem devint également le centre névralgique du monde non-juif. Des cartes anciennes indiquent Jérusalem comme l’épicentre de l’Asie, de l’Europe et de l’Afrique. Les non-juifs, attirés par une puissance spirituelle magnétique, apportaient des offrandes au Temple. D’ailleurs, lorsque le Roi Salomon bâtit le Temple, il demanda spécifiquement à Dieu de tenir compte des prières des non-juifs qui se rendraientau Temple (Rois I, 8:41-43). Ou pour reprendre les termes du prophète Isaïe, c’était une « maison de prière pour toutes les nations. »

Le service dans le Saint Temple pendant la semaine de Souccot comprenait au total 70 offrandes de taureaux, correspondant à chacune des 70 nations dans le monde. En réalité, le Talmud affirme que si les Romains (qui détruisirent le Temple) avaient pris conscience du bénéfice qu’ils retiraient du Temple, ils ne l’auraient jamais mis à sac.

Au cours de l’exil qui dura 1900 ans, des Juifs s’aventurèrent jusqu’à Jérusalem au prix de grands frais et de grands périls, uniquement pour avoir l’occasion de prier au Mur. En dépit des maladies, des pénuries d’eau, et des bandes de maraudeurs, les Juifs refusèrent d’abandonner Jérusalem. Bannis par la loi ou anéantis par les Croisés, les Juifs y revenaient toujours.

Le Talmud nous enseigne que lorsque le Temple fut détruit, toutes les Portes du Ciel furent fermées, à l’exception d’une seule : la Porte des Larmes. Au Mur, les Juifs ont de tout temps épanché leur cœur devant Dieu. On en vint ainsi à le nommer : « Mur des Lamentations » en raison de ces siècles de larmes interminables, versées par des Juifs aspirant à reconstruire Jérusalem. 

4) Le point de convergence de toutes les prières
Trois fois par jour, depuis des milliers d’années, les prières juives du monde entier ont toujours été dirigées vers le Mont du Temple.

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La tradition cabalistique affirme que toutes les prières du monde affluent vers ce lieu, et c’est à partir de là qu’elles s’élèvent vers le Ciel. Le Talmud déclare d’ailleurs : « Si quelqu’un prie en dehors de la Terre d’Israël, il doit diriger son cœur en direction d’Israël. Lorsqu’il prie en Israël, il doit diriger son cœur vers Jérusalem. Quant aux résidents de Jérusalem, ils doivent diriger leur cœur vers le Temple. »

Au cours des millénaires, des Juifs des quatre coins du globe ont adressé leurs prières vers Jérusalem. Lors de chaque mariage juif, le marié brise un verre en souvenir de la destruction du Saint Temple. Et nous achevons chaque Séder de Pessah avec ces termes évocateurs : « L’an prochain à Jérusalem. »

Comme l’exprime le Rabbin Yéhouda Halévy de manière si poignante : « Je me trouve en Occident, mais mon cœur, lui, se trouve en Orient (Jérusalem). »

5) Un édifice construit avec amour et dévouement
Voici ce que raconte une légende populaire juive :
Lorsque le Temple était en construction, le travail était divisé entre les différents secteurs de la population. La construction du Mur occidental incomba aux pauvres, et ils travaillèrent durement pour l’édifier, étant donné qu’ils n’avaient pas les moyens d’embaucher des ouvriers pour travailler à leur place.

Lorsque l’ennemi détruisit le Temple, les anges descendirent du Ciel et tout en déployant leurs ailes sur le Mur, affirmèrent : « Ce Mur, œuvre des pauvres, ne sera jamais détruit. » (Extrait des « Légendes de la Terre d’Israël »)

6) Un bastion de l’héroïsme juif
Lorsque le Premier puis le Second Temple furent détruits, et lors de la révolte de Bar Kochba, les héros d’Israël se défendirent becs et ongles pour conserver chaque pierre du Temple. Plus tard, quand les Maccabées vainquirent les Gréco-Syriens, la première chose qu’ils firent fut de purifier le Temple et d’allumer la sainte Ménora. Ils incarnent à ce jour la bravoure juive.

Lors de la guerre israélo-arabe de 1948, lorsque les lignes de cessez-le-feu furent tracées, Jérusalem fut divisée et les Juifs à nouveau bannis du Mur occidental. Ils durent se contenter de l’observer par-dessus les fils barbelés, de loin… de l’autre côté de cette étendue infinie de temps.

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Lors de la Guerre des Six Jours, des parachutistes israéliens pénétrèrent dans la Vieille ville par la Porte des Lions. « Har Habayit béyadénou ! annoncèrent-ils triomphalement, le Mont du Temple est entre nos mains ! » Entre les sonneries de chofar, des hommes adultes pleuraient et dansaient au Mur occidental. Après 2000 ans, Jérusalem était enfin unifiée et sous contrôle juif, et librement accessible à tous ceux qui souhaitaient s’y rendre.

Le Mur occidental n’est pas simplement un monument historique. C’est la racine juive, la racine la plus profonde qu’un peuple puisse posséder. Ailleurs, nous ne sommes sûrs de rien. Au Mur occidental, alors que nous versons nos larmes sur le mur et couvrons ses pierres de nos baisers, nos incertitudes s’effondrent et nous redécouvrons notre véritable identité, celle de peuple éternel de Dieu.

Écrit par le rabbin Shraga Simmons. Inspiré en partie de l’article « Le Mur occidental » du Ministère israélien de la Défense.

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Ruines du [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] d'Ælia Capitolina dans la [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien].

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Le siège et la prise de Jérusalem par les légions de Titus en 70 constituent les évènements décisifs de la guerre judéo romaine qui met fin à la première révolte juive contre l’Empire.

L’épisode est minutieusement décrit par l’historien juif Flavius Josèphe, qui se trouve sur place.
Pour contourner les défenses naturelles que constituent les profondes vallées situées à l’ouest, au sud et à l’est, les troupes romaines se lancent à l’assaut des murailles de la ville par le nord.  

Le 24 juillet 70, la forteresse de l’Antonia est prise.

Le 10 août le portique nord-ouest qui la reliait au Temple est détruit.

Le 30 août, le sanctuaire est incendié puis toute la ville est rasée ; les murailles sont également abattues à l’exception des trois tours hérodiennes.

Durant un demi-siècle Jérusalem ne sera pas véritablement repeuplée. La ville est placée sous la surveillance de la Xème légion, la legion Fretensis,  dont le camp est installé sur le Mont Sion et peut être au sud du Mont du temple. Ce camp construit en bois n’a pas laissé de traces archéologiques mais les nombreuses tuiles et briques en argile estampillées des emblèmes de la légion attestent la longue présence de cette dernière sur le site.

En 129 de notre ère l’empereur Hadrien décide de rebâtir Jérusalem et d’y fonder une colonie romaine sous le nom d’Aelia Capitolina. Cette décision est à l’origine de la dernière grande révolte juive contre Rome, la révolte dite de Bar Kokhba ou de Ben Kosiba entre 132 et 135, qui conduit l’empereur à interdire la ville aux Juifs.

Aelia Capitolina est reconstruite selon un plan orthogonal classique des villes  romaines. On retrouve encore lisible dans la vieille ville actuelle le tracé des deux cardos nord-sud qui partent de la porte nord, appelée alors porte de la Colonne, (l’actuelle porte de Damas) : le cardo maximus et le cardo secondaire qui correspond à la rue al-Wad actuelle.


Quant au decamanus maximus, d’orientation est-ouest, il correspond à la rue de David actuelle et forme la frontière entre la partie militaire et la partie civile de la ville.

Les rues romaines quadrillent un espace urbain réduit par rapport à la Jérusalem d’Hérode et qui est sans doute sans muraille du fait de la présence de la Xème légion.

Dans la colonie romaine  les cultes païens sont substitués au culte juif. Un temple dédié à Jupiter capitolin est construit, soit sur le côté nord du forum de la colonie qui correspond au Muristan actuel, soit sur le Mont du Temple, puisque certains témoignages y font état de la présence de deux grandes statues impériales.

Selon une autre hypothèse, cette acropole aurait été est laissée à l’abandon ; en tous cas il est certain que les ruines du temple d’Hérode servent de carrière pour la construction d’autres bâtiments et qu’une partie de l’ancienne esplanade est labourée et cultivée.

D’après la seule évocation tardive des monuments de l’Aelia romaine, due à une chronique byzantine, la ville était équipée de la panoplie classique de l’urbanité romaine : thermes, cirque, portiques marchands et même un théâtre, mais leur localisation reste incertaine. En 2017, on a retrouvé un petit odéon en demi-cercle, dans les fouilles souterraines à l’ouest du Mur occidental, qui remonte très certainement à cette époque. 

L’arc de l’Ecce Homo, situé au nord-ouest de l’esplanade, est un des rares monuments de cette époque encore visible aujourd’hui, mais on ne sait pas s’il s’agissait d’une véritable entrée marquant les limites de la ville, ou plutôt d’une porte symbolique dans une ville désormais ouverte.
 
En tous cas, Aelia Capitolina est bien une ville romaine, et l’usage du nom Jérusalem ne refera timidement son apparition qu’à partir du IVe siècle au moment de la première christianisation de la ville suite à la conversion de l’empereur Constantin.

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Paroles de Jésus sur l'avenir du temple à son époque :

Paroles de Jésus sur le Temple :
Matthieu 24:1 Comme Jésus s'en allait, au sortir du temple, ses disciples s'approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions. 2 Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.

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