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ArlittoAdmin
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Le Panthéon des "dieux"
Ven 27 Sep 2019 - 15:56
Panthéon Gréco-Romain
Les dieux grecs et romains
| Aphrodite | Vénus | Déesse de la beauté et de l'amour |
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| Apollon | Apollon (ou Phébus) | Dieu de la musique, de la poésie, de la divination, de la médecine, parfois identifié au dieu du soleil. |
|  |
| Arès | Mars | Dieu de la guerre |
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| Artémis | Diane | Soeur jumelle d’Apollon, elle est la déesse de la chasse. Elle est parfois identifiée à la lune comme son frère l'est au soleil. |
|  |
| Athéna (Pallas) | Minerve | Déesse de l’intelligence, des arts, de la sagesse et de la force raisonnable, mais aussi de la guerre. |
|  |
| Déméter | Cérès | Déesse de la terre et des moissons. |
|  |
| Dionysos | Bacchus | Dieu de la vigne, du vin, de l'ivresse (et de tout autre débordement), de l’inspiration poétique. |
|  |
| Hadès | Pluton | Dieu des morts et du monde souterrain. Il règne sur les Enfers avec sa femme Perséphone (Proserpine). |
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| Héphaïstos | Vulcain | Inventeur génial (il crée le premier robot !), ce dieu forgeron boiteux a ses ateliers dans les volcans où il travaille les métaux. |
|  |
| Héra | Junon | Epouse et soeur de Zeus (Jupiter), elle est la déesse du mariage et elle est garante de la fécondité. |
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| Hermès | Mercure | Messager des dieux, dieu des commerçants et des voleurs, protecteur des voyageurs, Hermès accompagne également les âmes des morts. |
|  |
| Hestia | Vesta | Déesse du foyer, elle est la protectrice de la maison. |
|  |
| Poséidon | Neptune | Dieu de la mer et des océans, il provoque des tempêtes et des tremblements de terre. Il fait jaillir les sources. |
|  |
| Zeus | Jupiter | Zeus est le roi des dieux, le dieu du ciel et de la foudre. Il maintient l’ordre et la justice du monde. Cependant, il n'est pas le créateur de l'univers. |
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- ArlittoAdmin
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Re: Le Panthéon des "dieux"
Ven 27 Sep 2019 - 15:57
Le panthéon hindou
Principaux dieux de l'Inde
Le panthéon hindou est très vaste : on appelle l'hindouisme la religion aux 33 millions de dieux ! Il est essentiellement composé de divinités proches des dieux védiques (la plupart de leurs attributs se retrouvent chez Brahma, Vishnu et Shiva) et de croyances locales qui s'incarnent dans chaque dieu, faisant de ceux-ci des êtres aux multiples noms et aux multiples formes. Ne sont évoqués ici que les trois principaux.
La Trimurti
C'est la Grande Trinité hindoue : Brahma, Vishnu et Shiva. Trois dieux, en principe de force égale, reflet des trois aspects de la puissance divine : création, préservation, destruction. Elle peut être représentée par trois têtes reposant sur un même cou (ou six quand Brahma est représenté avec ses quatre têtes), chacune regardant dans une direction différente.
Brahma
C'est le dieu créateur de la matière et de l'univers. Il naît d'une fleur de lotus émergeant du nombril de Vishnu. Malgré son importance dans la trinité hindoue, il n'est que peu vénéré en Inde.
Attributs
Assis sur un lotus, il a quatre têtes couronnées et quatre mains tenant respectivement la cuillère sacrificielle, les Védas, un pot d'eau et un rosaire.
Épouse et monture
Sarasvati est à la fois l'épouse et la fille de Brahma. Elle est la déesse de la connaissance, personnifiant la Parole. Elle est la patronne de l'éloquence, des sciences, des arts, de l'écriture, de la poésie et de la musique.
La monture de Brahma est le cygne, qui est capable de reconnaître le bon du mauvais.
Vishnu
Dieu conservateur de l'univers, il repose sur un serpent sans fin : le serpent Ananta. Dans son rêve, il prépare un nouveau cycle de vie. À son réveil, un lotus émerge de son nombril d'où sort Brahma pour créer un nouvel univers.
Attributs
Vishnu, en tant que divinité suprême, est souvent représenté avec une carnation bleue et a généralement quatre bras. Il tient donc en même temps le disque solaire ou chakra (symbole des cycles de vie et de mort), la massue (la puissance de connaître), la conque (dont le son Aum symbolise l'origine de l'existence), et la fleur de lotus (image de l'univers).
On peut également lui associer d'autres attributs comme le cordon sacré composé de trois fils pour les trois lettres du Aum, la guirlande de fleurs autour du cou en signe de dévotion, le joyau sur la poitrine pour la conscience qui brille, la couronne qui en fait le roi des dieux, la touffe de poil qui désigne la source du monde naturel et le voile jaune qui désigne les quatre Védas.
Avatars
Lorsque le monde est en danger, Vishnu descend de son ciel et s'incarne sur terre sous la forme d'avatars. On compte dix incarnations principales :
1. Matsya, l'homme-poisson.
2. Kurma, l'homme-tortue.
3. Varaha, l'homme à la tête de sanglier.
4. Narasimha, l'homme-lion.
5. Vamana, le nain qui devient géant.
6. Parashu-Rama, Rama à la hache.
7. Rama, le prince d'Ayodhya, héros du Ramayana.
8. Krishna, incarnation la plus importante qui compte des millions d'adorateurs en tant que divinité autonome. Il est le héros du Mahabharata.
9. Bouddha, qui est intégré comme avatar de Vishnu lors de la montée en puissance du bouddhisme.
10. Kalki, qui n'est pas encore apparu sur terre. Il sauvera l'humanité lorsqu'elle sera plongée dans les ténèbres, pour créer une ère nouvelle.
Épouses, fils et monture
Lakshmi est l'épouse principale de Vishnu. Déesse de la fortune et du bonheur, de couleur d'or, elle est assise sur une fleur de lotus. Elle est également associée à la beauté.
Bhumi (ou Bhudevi), la terre, est la seconde épouse de Vishnu.
Kama, son fils, est le dieu de l'amour.
Garuda, l'homme-oiseau est la monture de Vishnu. Roi des oiseaux, il est le symbole du vent et du soleil.
Shiva
Dieu destructeur, il dissout l'univers afin d'en créer un nouveau. Mais il est surtout un dieu ambivalent, à la fois destructeur et créateur, terrifiant et bienveillant. Il représente aussi la miséricorde et la compassion : c'est un ascète, un renonçant.
Attributs
Shiva est peu vêtu, voire nu, car c'est un ascète. Il porte souvent une peau de tigre marquant sa maîtrise sur la nature. Il possède trois yeux (le soleil, la lune et le feu). Ses attributs peuvent être aussi nombreux que ses bras (de 2 à 18) mais on retrouve le plus souvent : le trident, symbole des trois fonctions de la Trimurti, le serpent, la hache et l'antilope.
Principales représentations
1. Le linga est la forme sous laquelle Shiva est généralement vénéré. Représentation phallique d'une force créatrice, le linga est le symbole du dieu suprême qui n'a ni début ni fin.
2. Shiva Mahayogi : demeurant sur la montagne sacrée, le Mont Kailasa, c'est le plus grand des yogis qui révèle l'essence des textes sacrés.
3. Shiva Nataraja : Dieu dansant symbole du mouvement perpétuel de l'univers entre création et destruction. Il en existe plusieurs formes, chacune ayant sa propre légende.
4. Bhairava : le terrible. C'est la forme courroucée de Shiva qui peut elle-même prendre 64 formes différentes. Il est reconnaissable au chien qui l'accompagne, lorsqu'il erre nu et recouvert de cendres, après avoir coupé la cinquième tête de Brahma qui convoitait sa propre fille.
Épouses, fils et monture
Parvati est l'aspect féminin de Shiva, sa shakti. Elle est très souvent représentée à ses côtés comme l'amoureuse, et peut prendre plusieurs formes : Durga, la guerrière, Uma, la favorable, Kali, la noire, la terrifiante. Mais très souvent elle est Mahadevi, la déesse par excellence.
Ganesha, le dieu à tête d'éléphant, est le fils aîné de Shiva et Parvati. C'est le dieu de la sagesse qui apporte le bonheur et enlève les obstacles. Vénéré pour lui-même, on en connaît 90 aspects différents.
Skanda, le dernier fils de Shiva, est le dieu de la guerre. C'est un éternel adolescent à la beauté rayonnante.
Nandi, le taureau blanc, est la monture de Shiva. Il est littéralement "celui qui réjouit" pour ceux qui maîtrisent leurs sens et ont atteint la connaissance.
- ArlittoAdmin
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Re: Le Panthéon des "dieux"
Ven 27 Sep 2019 - 15:59
Le panthéon égyptien
1° Les principaux dieux – Comme nous l’avons vu précédemment, l’Ennéade, bien que théoriquement composée de neuf dieux, pouvait être bien plus importante.
A noter que les cinq principaux dieux de l’Egypte antique étaient Râ, Osiris, Isis, Ptah et Amon, bien que ces deux derniers ne fassent pas partie de l’Ennéade héliopolitainne.
a) Les divinités de l’Ennéade héliopolitainne : Noun, l’océan originel, est représenté par un homme de couleur bleue ou verte, portant parfois des seins femelles (en effet, le Noun était associé au Nil, fleuve nourricier des Egyptiens de l’Antiquité.).
Si Shou et Tefnou, représentant l’air et l’humidité, étaient représentés différemment selon le lieu et l’époque, Geb et Nout étaient plus facilement identifiable. Le premier était représenté par un homme à la peau noire ou verte (couleur de fertilité.), étendu sur le sol ; Nout était représentée sous les traits d’une femme au corps étoilé, arquée au dessus de son frère Geb. Elle était cependant parfois représentée par une truie, car comme la truie qui mange parfois ces petits, elle avalait chaque soir la barque magique de Râ.
Râ, divinité démiurge selon la cosmogonie héliopolitainne, était représenté comme un homme à tête de faucon, surmonté d’un disque solaire, assis sur sa barque magique.
Râ, sur sa barque magique, glisse sur le corps de Nout, alors que Geb est étendu sur le sol.
Osiris, dieu des morts, était souvent représenté comme un homme de couleur bleue ou verte (car il avait été noyé par Seth.), arborant la couronne Atef et les symboles de la royauté (un sceptre et un fouet.).
Statue du dieu Osiris, XXV° dynastie ? (715 à 656 avant Jésus Christ), musée du Louvre, Paris.
Sa sœur Isis, considérée par les Egyptiens de l’Antiquité comme la première des déesses, était représentée sous les traits d’une jeune femme, portant sur la tête le signe hiéroglyphique asèt, qui signifie « le trône. » Isis fut aussi parfois affublée des attributs de la déesse bovine Hathor (le disque solaire, les cornes, etc.), divinité de l’amour et des festivités.
Statue de la déesse Isis, I° siècle avant Jésus Christ, Petit Palais, Paris.
Seth, divinité du désert, de la foudre et de la guerre, était lui aussi un dieu anthropomorphique. Cependant, l’animal représentant Seth n’a toujours pas été identifié aujourd’hui avec certitude. S’agit-il donc d’un animal imaginaire, d’un chacal ou d’un oryctérope, les débats restent ouverts.
phtys, associée à la lune, était l’épouse du dieu Seth, mais leur mariage fut stérile.
Divinité protectrice des morts, elle était représentée sous les traits d’une femme, portant une coiffe ornée de hiéroglyphes servant à écrire son nom.
Divinité protectrice des morts, elle était représentée sous les traits d’une femme, portant une coiffe ornée de hiéroglyphes servant à écrire son nom.
Statue de la déesse Nephtys, règne d'Aménophis III (1391 à 1353 avant Jésus Christ), XVIII° dynastie, musée du Louvre, Paris.
Horsemsou, dixième divinité de l’Ennéade, était une divinité représenté comme un homme avec une tête de faucon. Arborant la couronne Atef, Horsemsou était associé à la lune et au soleil.
b) Les divinités démiurges : Ptah, divinité tutélaire de Memphis, était le patron des architectes, dieu de la métallurgie, de la construction et de la sculpture. Représenté comme un homme de couleur bleue (couleur de la voûte céleste.), Ptah portait une barbe postiche, était revêtu d’un manteau serré et d’une calotte bleue. A la Basse époque (c'est à dire à partir du VIII° siècle avant Jésus Christ.), il adopta l'apparence d'un nain nu, destiné à effrayer les animaux nuisibles.
Statuettes à l'effigie du dieu Ptah.
Thot, représenté comme un homme à tête d’ibis ou comme un chimpanzé, était le dieu de la sagesse, gardien des lettres et des sciences. Divinité démiurge selon la cosmogonie hermopolitaine, Thot était une des principales divinités de l’Egypte antique.
Représentation du dieu Thot, temple de Ramsès II (1279 à 1213 avant Jésus Christ), XIX° dynastie, Abydos, Egypte.
Amon, autre divinité démiurge, était une divinité de premier plan au cours du II° millénaire avant Jésus Christ. Représenté sous les traits d’un homme de couleur bleue (symbole de la voûte céleste.) ou noire (symbole de fertilité.), Amon était coiffé d’une couronne ornée de deux grandes plumes.
Stèle à l'effigie du dieu Amon, musée de Louxor, Egypte.
Parfois représenté avec une tête de bélier car associé à Khnoum, Amon fut plus tard associé à Zeus, divinité grecque.
Khnoum, quant à lui, était une autre divinité anthropomorphique, ayant un corps d’homme et une tête de bélier. Divinité démiurge à Eléphantine, Khnoum était le dieu du Nil, contrôlant ses crues.
Statue du dieu Khnoum (entre ses pattes l'on peut apercevoir une statuette à l'effigie du pharaon Taharqa.), XXV° dynastie, VII° siècle avant Jésus Christ, British Museum, Londres.
2° Les autres divinités – Hormis les divinités présentées ci-dessus, les Egyptiens de l’Antiquité vénéraient bien d’autres dieux, ces derniers étant parfois assimilés aux divinités démiurges.
Nephtys, épouse de Seth, ne pouvait pas avoir d’enfant car son mari était stérile. Cependant, désireuse d’enfanter, cette déesse eut une courte relation extra conjugale avec Osiris, donnant ainsi naissance à Anubis. Cette autre divinité anthropomorphique était représentée sous la forme d’un homme à tête de chien (ou de chacal.) de couleur noire (parfois, Anubis était simplement représenté par un chien ou un chacal.). Dieu des Enfers, Anubis était chargé d’accompagné le défunt dans l’au delà.
Représentation du dieu Anubis.
Apis, divinité représentée sous la forme d’un taureau, était le dieu de la fertilité et de la force physique.
Au fil des siècles, Apis fut associé à Râ, et fut représenté avec un disque solaire entre les cornes.
Taureau Apis, musée du Vatican, Rom
Aton, représenté à l’origine comme un homme avec une tête de faucon, fut par la suite représenté sous la forme d’un disque solaire, dont les rayons étaient pourvus de mains afin de caresser toute la création. Le pharaon Akhenaton, au XIV° siècle avant Jésus Christ, fit d’Aton la divinité unique en Egypte.
Représentation du dieu Aton (en bas, l'on peut voir le pharaon Akhenaton et son épouse recevoir les bienfaits des rayons solaires d'Aton).
Bastet, divinité protectrice des femmes et des enfants, mais aussi associée à la sexualité, était représentée sous la forme d’une femme à tête de chat (parfois elle était simplement représentée par une chatte.).
Statuette représentant la déesse Bastet.
L’opposé de Bastet était Sekhmet, divinité représentée avec un corps de femme et une tête de lionne, coiffée d’un disque solaire. Déesse guerrière, Sekhmet apportait les miasmes et la maladie sur terre, surtout pendant les cinq jours épagomènes.
Statue de la déesse Sekhmet, règne d'Aménophis III (1391 à 1353 avant Jésus Christ), XVIII° dynastie, musée du Louvre, Paris.
Bès, dieu du foyer, du mariage et de la grossesse, était une divinité protectrice. Représenté comme un nain à l’aspect difforme, la laideur de Bès avait comme objectif d’effrayer les mauvais esprits.
Statue du dieu Bès, XXX° dynastie (379 à 341 avant Jésus Christ), musée du Louvre, Paris.
Horus, fils d’Osiris et d’Isis, était une divinité qui fut toujours associée aux pharaons d’Egypte. Représenté avec un corps d’homme et une tête de faucon, Horus incarnait l’ordre et l’harmonie.
Khépri, comme nous l'avons vu précédemment, était une divinité associé à Râ. Il était représenté comme avec un corps d'homme et une tête en forme de scarabée, mais aussi parfois comme un scarabée poussant le disque solaire devant lui.
Scarabée monumental représentant le dieu Khépri, vers 200 avant Jésus Chist, période ptolémaïque, British Museum, Londres.
Maât, déesse de l’ordre, de la justice, de la vérité et de la paix, était représentée sous les traits d’une femme coiffée d’une plume d’autruche. Son antithèse était le dieu Isfet, personnification du désordre, de l’injustice, du mal et du chaos.
Représentation de la déesse Maât, tombe de Séthi I° (1291 à 1278 avant Jésus Christ), XIX° dynastie.
Min, dieu de la fertilité et de la reproduction, est représenté comme un homme de couleur noire, coiffé de deux plumes, et doté d’une verge de taille démesurée.
Stèle représentant le dieu Min (à droite.), période ptolémaïque, British Museum, Londres.
Montou, dieu de la guerre était représenté par un homme à tête de faucon, coiffé de deux plumes, arborant un disque solaire et deux uraeus.
Statuette du dieu Montou, musée du Louvre, Paris.
L’uraeus symbolisait l’œil de Râ, mais aussi la déesse Ouadjet, représentée sous la forme d’une femelle cobra, chargé de veiller sur le pharaon.
[justify]Sobek (ou Sebek), divinité aquatique représentée avec un corps d’homme et une tête de crocodile, était le dieu de l’eau et des inondations. Prenant une place de plus en plus importante au fil des siècles, Sobek fut parfois représenté sur la barque de Râ combattant le serpent Apophis. Il fut même représenté orné d’un disque solaire, devenant ainsi Sobek-Râ.
Statuette du dieu Sobek, musée du Louvre, Paris.
Taouret, déesse des accouchements, était représentée sous la forme d’un hippopotame. Le rôle de cette divinité était de faire fuir les mauvais esprits avec son aspect repoussant, mais aussi d’assurer un bon allaitement du nourrisson grâce à ses généreuses mamelles.
Statue à l'effigie de la déesse Taouret, Basse époque, British Museum, Londres.
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Re: Le Panthéon des "dieux"
Ven 27 Sep 2019 - 16:00
Le panthéon Sumérien
LES DIEUX SUMERIENS
Encore des divinités dans notre esprit
Les sumériens adoraient des centaines de dieux et de déesses qui jouaient un rôle crucial aussi bien au niveau collectif qu'au niveau personnel. Les sumériens établissaient des liens privilégiés avec un ou plusieurs dieux de leur choix. Il ressort de l'étude de leurs textes ou de leurs stèles que ces habitants de Mésopotamie n'hésitaient pas à se tourner vers leurs dieux pour obtenir assistance et protection concernant une foule de choses fort variées.
Les récits bibliques des 11 premiers chapitres de la Genèse sont inspirés des légendes et mythes sumériens.
Les dieux sont des êtres célestes, ils rayonnent d’une grande lumière. Ils étaient anthropomorphiques, aussi bien physiquement que dans leur caractère et leurs actions. Liée aux divinités ouraniennes, la symbolique taureau–cornes a une grande importance. Les dieux sumériens paraissent plus immergés dans la nature que ceux des babyloniens. Ils ont gardé à la fois plus de brutalité et de douceur, et un certain amoralisme. Chez les sémites, les dieux s’éloignent des forces naturelles.
On constate 3 sortes de divinités, qui trahissent un sentiment de communion intense avec la nature :
Les dieux correspondant aux diverses parties du monde (le ciel, la terre, les enfers).
Les divinités astrales (soleil, lune, étoiles).
Les forces de la nature (foudre, ouragan, et les dieux de la fécondité).
L’amour entre les dieux était la source de toute vie sur terre, et les poètes sumériens le décrivaient de façon très explicite. C’est évidemment Inanna qui inspire les images les plus érotiques. Mais à l’image d’un souverain, la communication avec les plus grands dieux étant difficile, les sumériens préféraient s’adresser à des dieux plus proches, les dieux "personnels" . A chaque nouvel an, les dieux fixent le sort des 12 prochains mois. Cette fête, à-ki-til, régénère le monde, le purge. Les temples, imago mundi, sont très importants. Leur plan, comme celui des cités, est inspiré par les dieux aux souverains.
Les 4 dieux créateurs : An ( Anu, Antu ) qui règne sur les cieux.Enlil ( Ellil ) qui dirige l'air ou l'atmosphère.Enki ( EA, Nudimmud ) maître des eaux.+ " Ninhursag " ( Ninmah, Nintu, Mammi, Ki ) déesse de la terre.Les trois divinités astrales[/color] :Nanna ( Sin, Yerah ), dieu de la lune.Utu Babba ( Shamash ), dieu du soleil.Inanna " ( Ishtar ), déesse de Vénus[
Nammu (Namma), la Mère, forme les eaux primordiales, on ne sait rien de sa naissance. Elle était considérée comme la déesse de la Mer Primordiale, la Mère qui engendra Enki et An, et par là, le Ciel et la Terre. Bien qu'étant au-dessus de la Triade en terme d'origine (elle engendre), elle ne joua jamais un rôle aussi important que ses fils dans l'histoire des dieux du pays de Sumer.
La Divine Triade: An " ( Anu, Antu ), Enlil " ( Ninlil ),
" ( Ninki, EA ). Le pouvoir suprême était divisé à part égale entre ces trois divinité, ce qui n'était pas le cas, " An " étant le dieu le plus puissant des trois.
Les 7 dieux " qui décrètent le destin " se subdivisent eux-mêmes en deux sous-catégories ( Une Parèdre : (n.f. et adj.) est une divinité associée, à un rang subalterne, au culte et aux fonctions d'une autre divinité).
L' Annunnaki est l'appellation collective pour les 50 grands dieu fils de An.
Igigi , juste au-dessus des hommes, sont des dieux prolétaires au service des 50 grands dieux.
Ces dieux sont représentations des forces de la nature ne transcendent pas la nature, ils la représentent seulement, à l'inverse du Dieu biblique. La hiérarchisation des dieux ne repose pas uniquement sur leur importance les uns envers les autres mais se fonde également sur leur rôle respectif. Ainsi, les dieux sont classés en créateurs, en divinités qui dirigent le destin, etc. expliquant la présence de certains dieux à plusieurs endroits de la pyramide. Leur classification dépend aussi de leur nature.
Chacun a une représentation symbolique que l'on retrouve sur les sceaux cylindres et sur les monuments. Les dieux secondaires représentent les forces animistes présentes dans la nature ainsi que les divinités protectrices personnelles, les esprits qui œuvrent dans l'imagination quotidienne des citoyens sumér puis babyloniens. Les dieux étaient conçus à l'image des hommes et rarement, voire jamais, représentés sous un aspect qui n'était pas anthropomorphe.. Ils n'étaient pas tout-puissants non plus et leurs comportements sont loin d'être raisonnables en toutes circonstances, ces divinités étaient davantage considérés comme des " sur-hommes " que comme des dieux. La structure du panthéon sumérien peut aisément se comparer à une structure pyramidale très hiérarchisé, ce qui devait d'ailleurs être plus tard une constante de toutes les religions polythéistes de l'Antiquité.
Sumer, par l'influence de sa littérature, étaient encore vénérés jusqu'à l'époque Assyro-babylonienne, certains dieux sumériens sont familiers de la Bible, puisque celle-ci les mentionne dans le panthéon des peuples polythéistes ennemis des hébreux. Avec la religion sumérienne on touche à l'origine de ces dieux. On les voit apparaître sous leur forme et leur nom primitifs. Le récit apparaît ainsi bien plus fantastique et énigmatique chez les smuériens que dans la Bible qui l'adapte au monothéisme. Dans la principale ville OUR il y avait deux temples dédiés à " Anou ", le dieu suprême et à " Inanna ", la déesse de la fertilité et de l'amour. C'étaient les édifices religieux principaux de la ville. Il semble qu'à cette époque chaque ville eut ses dieux ou déesses. Ainsi " Enlil ", le dieu de l'atmosphère était vénéré à Nippur tandis que Nanna, le dieu de la lune l'était à Our. Chaque dieu principal avait sa famille et chaque membre de cette famille possédait un temple de moindre importance ou une simple chapelle.
NAMMU ( NAMMA )
Déesse primordiale, qui existe depuis le début. C'est la déesse de la mer, des eaux profondes, d'où elle a engendré le Ciel ( An ) et la Terre ( Ki ).
AN ( ANU )
An signifie " ciel " et " divinité ". Il règne par excellence. Son chiffre est le 60 il est représenté avec une tiare à cornes, il est adoté à Babylone. Sa parèdre est Antu: des démons et annunaki naissent de ce couple, cependant sa parèdre la plus répandue est Ishtar. On lui rattache Enlil, Nergal et Sin. Le premier mois de l'année lui est consacré chez les babyloniens, en commémoration de la création du monde (les assyriens lui substituent Ashur, Anu partage le temple avec Adad). Il aurait remplacé Enlil vers ~2300 à la tête du panthéon. Sa ville dévouée est Uruk où il est célébré avec Ishtar.
La Swastika nazi est à l'origine un symbol du dieu AN
ENLIL] ( ELLIL )
Aux côtés de " An "et de " Enki " il compose la triade suprême suméro-akkadienne. Il est le seigneur-souffle, divinité de la terre ferme. Il est représenté avec une tiare à cornes et symbolisé par le chiffre 50. Divinté violente et active, il est l'auteur du Déluge et il fixe les destins. Il règne à Sumer avec sa parèdre, Nin-Lil, sa ville dévouée étant Nippur. Vers ~2230, Anu le remplace à la tête du panthéon et Marduk l'absorbe au ~XII°. Il est alors remplacé, en Assyrie, par Assur 
ENKI EA )
Aux côtés de" An " et de" Enlil " il compose la triade suprême suméro-akkadienne. Il apparaît dàs les textes sumériens (les assyro-babyloniens le nomment Ea).
Il règne sur l'abîme des eaux profondes (sur lequel repose la terre) et est représenté en tant que chèvre-poisson. Sa ville dévouée est Eridu mais son culte s'étend rapidement. Il règne également sur les sources et fleuves et devient le maître des magiciens (grace au pouvoir incantatoire de l'eau). Il a transmis sa science à son fils " Marduk ". Il apparaît comme le créateur de l'humanité et son protecteur face à Enlil. Sa parèdre est Ninki, il est symbolisé par le poisson et le chiffre 40.
C’est grâce aux druides Wallans, les seigneurs des bois, que fut introduite sur les îles britanniques la culture de Barat An-na, femme du dieu sumérien Anu et mère de Enki (Seigneur-Adon-Baal). Son nom raccourcit en « Britanna ». Dans le royaume phénicien, elle était représentée assise au bord de la mer, tenant une torche de feu, et à côté d’elle se trouvait un coquillage rond portant la croix de la Rosi-crucis. Sa torche est devenue un phare et la Rosi-crucis de son coquillage a été modifié pour devenir l’Union Jack. Mais après tout ce temps, elle est toujours la Déesse Mère du pays, la Dame de la pierre de feu : Britannia.
NINHURSAG KI
La déesse " Ki " ( Ninhursag )" ce qui veut dire la terre, est la reine des montagnes. C'est une déesse de fertilité qui a créé toute la végétation. Ninhursag est l'un des membres les plus âgés du Panthéon sumérien et a des titres prestigieux comme la " mère des dieux " et '" la mère de tous les enfants ". Elle s'appelle également " Ninmah ", " Nintu " ou encore " Mammi ". Elle était la déité des gouverneurs sumériens, qui se sont dénommés comme des " enfants de Ninhursag ". Sous la direction d'Enki, elle participe à la création des Hommes dans un texte sumérien tardif. Sous l'appelation " Nintu ", elle est la déesse des accouchements.
NANNASIN - YERAH
Divinité sumérienne de la Lune, sa parèdre est Ningal. Il est représenté par la lune et symbolisé par un croissant et le chiffre 30. Ses villes dévouées sont Ur et Harran. Sîn est assimilé à Nanna chez les Babyloniens. Sîn mesure le temps et c'est à lui de faire se terminer dans les soupirs et dans les larmes les jours, les mois et les années des rois coupables. Son symbole est le croissant lunaire. Ses villes saintes étaient Ur, où il est honoré sous le nom de Nanna et Harran, d'où son culte s'est répandu dans les pays araméens. [/u]
UTU UBBA SHAMASH
[/b]Divinité sumérienne de la justice, sa parèdre est Aja. Il est représenté par le Soleil et symbolisé par un disque solaire et le chiffre 20. Ses villes dévouées sont Larsa et Sippar. Shamash était le dieu-Soleil en Mésopotamie, appelé Utu Babba chez les Sumériens, il est avant tout le juge suprême dont les enfants sont Kittou et Mesharou, la justice et le droit. On le considérait comme le dieu de la justice, car de sa position dans le ciel il pouvait voir tout ce qui se passait sur la terre.C'est probablement pour la même raison qu'on le considérait aussi comme le dieu qui connaissait l'avenir et qui pouvait le révéler à l'humanité au moyen des entrailles d'un mouton sacrifié. Ce rôle l'impliquait directement dans les décisions politiques et sociales prises par les rois. Il dicte lui-même aux rois les lois équitables. Son symbole est un disque orné d'une étoile à quatre branches séparées par des faisceaux de rayons ondulés. Il est caractérisé sur des monuments et des cylindres par des flammes qui s'élèvent au-dessus de ses épaules. La légende dit qu'il épousa " Ishtar " (Innana) sa soeur .
INANNA ( ISHTAR )
Ishtar est la divinité féminine la plus importante (son nom vint à signifier simplement "déesse") du panthéon assyro-babylonien, Ishtar symbolise la guerre et l'amour. Elle serait l'équivalent de Inanna en Sumer. Elle est représentée par une moitié de porte en roseaux. Elle manifeste son attachement à sa cité: elle dérobe à Enki les décrets divins qui font de sa ville la première du monde (elle protège donc logiquement contre les attaques étrangères). Une autre tradition lui donne comme époux Dumuzi (un berger) et non un agriculteur. Son ambition est vindicative: voulant s'emparer du royaume des morts, elle échoue et y perd son époux.Refusée par Gilgamesh, elle tient une place importante dans l'épopée homonyme. Elle fut la reine des cieux pour les sumériens, étant symbolisée par une étoile dans un cercle, par le chiffre 15, par la planète Vénus et représentée avec un arc, une flèche et un lion. Présente à Uruk, son culte gagna l'Assyrie et la Syrie euphratéenne (où elle sera renommée Ashtartu).
Inana était avant tout renommée pour être la déesse de la liberté et de l'indépendance personnelle, sans oublier bien sûr son titre de déesse de l'amour. Elle était donc, à cause de ces titres et de ce pouvoir d'être une déesse personnelle pour ceux qui l'invoquaient pour des requêtes précises, la déesse des " immigrants " qui se rendaient à Babylone.
L'histoire ancienne relate des rituels comme celui du roi qui devait entretenir une nuit de relations sexuelles avec Ishtar, une déesse qui était censée descendre depuis les cieux, de Sirius dans les Pléiades, dans un objet, (un OVNI), ayant la forme d'un croissant. Cette cérémonie du " mariage secret " se tenait au Festival du Nouvel An pendant une nuit entière au terme de laquelle le roi était reconduit pour une année entière. L'échec n'était pas permis et pouvait coûter la vie au roi. Ishtar était représentée avec une coupe ou avec une torche en main, une couronne sur la tête puisqu'elle était " reine des cieux ", chargée de bijoux et vêtue de pourpre et d'écarlate comme le relatent les versets Johanniques.
Cette relation entre un être humain et une " extra-terrestre " est une image seulement inversée dans ce genre d'abominations, de celle que relate Genèse 6 avec les fils de Dieu et des filles des hommes:
" [...] Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent. Alors l'Éternel dit: Mon esprit ne restera pas à toujours dans l'homme, car l'homme n'est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donné des enfants: ce sont ces héros qui furent fameux dans l'antiquité ". (Genèse 6/1-4).
Selon un certain nombre d'historiens instruit du contenu de tablettes cunéiformes Sumérienne, elle n'avait jamais été mariée, n'avait jamais conçu d'enfant et ne pouvait prétendre être une " déesse mère " d'où serait issu le culte marial mais plutôt la promotrice de toutes les formes de sexualité, incluant toutes les perversités possibles. Parce qu'elle était la déesse principale vénérée à Babylone, Ishtar était la déesse des prostituées et un temple lui était dédié à ce titre. Ce statut de prostituée " sacrée " la distingue de la déesse Sémiramis, plus mythique certainement que la femme de Nemrod, dont le culte apparenté est plus directement lié à celui dune " Vierge à l'enfant ". Avoir des relations sexuelles avec une prêtresse de ce temple permettait d'être lavé de tout péché et le " pénitent " devait alors s'acquitter d'un don.
Elle est la sœur de Shamash, dieu de la lumière, et en même temps d'Ereshkigal, la divinité du monde infernal. Elle était adorée à Ourouk la capitale où son culte supplantera celui de son père Anou, Fille de Sîn, elle a pour emblème une étoile; aussi une déesse guerrière, debout sur un ou deux lions, elle porte le carquois; d'une main elle tient une arme courbe et de l'autre un sceptre. Son temple à Babylone s'appelait l'Etourkalama, la "maison qui est la bergerie du pays". Les cérémonies qui s'y déroulaient avaient une forte connotation érotique et semblaient plutôt liées à la prostitution sous ses formes sacrée et profane.
Chez les Assyriens, elle revêtait deux visages bien différent. Elle était d'abord la déesse de l'amour et du sexe sans être cependant ni la patronne du mariage ni la déesse-mère. Sa personnalité a vraisemblablement absorbé d'autres déesses. Elle incarne la femme par excellence : belle, voluptueuse mais aussi versatile, perfide et sujette à la colère. Ses amants sont sans nombre, demi-dieux comme Dumuzi ou simples mortels qu'elle séduit avant de les rejeter aux Enfers en les transformant en animaux répugnants. Elle disposait de deux sanctuaires très renommés, celui d'Arbèles et surtout celui de Ninive. Elle était ensuite la déesse de la guerre, qui assistait le roi et marchait à ses côtés. Cet aspect belliqueux lui vaut d'être représentée debout sur un lion ou une lionne brandissant un poignard à lame courbe (harpè).
Parèdre du dieu Bêl dans le panthéon ouest-sémitique, c'est pour elle que l'on pratique, sur les hauts lieux , la prostitution sacrée, qui vise, à accroître, par analogie, la fertilité du sol et la fécondité des troupeaux. Les Grecs l'assimileront à Aphrodite, les romains à Vénus. Ishtar est aussi connue sous le nom Biblique d' " Astarté " ( étoile ) la divinité féminine principale des Phéniciens adorée pour la guerre et la fertilité. La " statue de la liberté " à New-York est une représentation moderne d'Ishtar : la déesse des immigrants qui se rendent à Babylone. Voir : La statue de la liberté
NINURTA
Ninurta est la divinité babylonienne ( d'origine suméro-akkadienne ) de la guerre et de la chasse, mais aussi de la pluie ... , il a comme parèdre " Gula " ( déesse de la médecine ). Il apparaissait comme le champion des dieux, vainqueur des monstres.
Il fut connu sous le nom de Ningirsu à Lagash, son culte gagna l'Assyrie vers ~1000. La cité de Kalah lui était dévouée depuis Ashur-Nasir-Pal I. Il est représenté par l'ouragan et symbolisé par un sceptre à double tête de lion et le chiffre 50.
GIBIL ( GIRRU )
Divinité suméro-akkadienne. Il est représenté par le feu et symbolisé par une lampe.
ISHKUR ( ADAD )
Divinité sumérienne représentée par l'orage et symbolisée par la foudre et le chiffre 10. Sa parèdre est Shapash et sa ville dévouée est Ur. Ishkur est le dieu des phénomènes climatiques tels que le régime de la pluie, et surtout l'orage ( son symbole est la foudre ), et la tempête. Son pendant babylonien était " Adad ", qui occupait les mêmes fonctions ( surtout la pluie ). Sa parèdre est Shalla. Grâce à ses fonctions, il assure la bonne conduite des récoltes, malgré les malheurs qu'il peut causer en contrepartie. Il a eu une certaine importance, bien qu'inférieure à celle des dieux précédents. Il est associé à des dieux étrangers tels que le canaanite Hadad, le hurrite Teshub et le phénicien Baal, voire le syrien Dagan. Il était de ce fait assez populaire en Syrie ( il avait un temple important à Alep ).
NERGAL
Divinité babylonienne ( d'origine suméro-akkadienne ) très importante, il est le maître des enfers. Sa ville dévouée est Kutha et son culte est attesté dès Shulgi. Il fut adoré à Lagash, Larsa et Ur. Les théologiens le confondirent avec Meslamtaéa et en firent le fils de Enlil. Sa parèdre était Mamitum ou Ninshubura. Le mythe classique explique comment il fut séduit par Ereshkigal et dû ainsi partager le royaume des morts. Il devint peu à peu dieu de la guerre et de la peste ( il est représenté par l'épée ou un sceptre à tête de lion, dévorant les hommes ). Il juge l'humanité aux enfers. Il fut exalté par des hymnes vers ~1000 et des louanges. On lui attribue la planète Mars. Il concurrence, en Elam, Inshushinak jusqu'à ~2000; il fut adoré en haute Syrie vers ~2300 et intégra le panthéon de Mari. Il prit une place prépondérante en Assyrie en tant que dieu de la guerre ("activité" favorite des assyriens). Les syro-palestiniens l'assimilent à Reshef.
DUMUZI ( TAMMUZ )
Dieu-berger, protecteur des pasteurs. Divinité agricole, il est représenté par la végétation, symbolisé par le serpent et le palmier. Sa ville dévouée est Uruk. Il est sans doute un ancien roi d'Uruk qui a été divinisé. Il est l'époux de la déesse Inanna / Ishtar. Dans la Descente aux Enfers de cette dernière, il subit son courroux, et se retrouve à passer la moitié de l'année sous Terre. Il devient alors une divinité chtonienne. Il deviendra Adonis chez les Phéniciens et les Grecs.
MARDUK
Marduk était le dieu de Babylone. Il hérite des sciences de la magie et de la compassion de son père, il est le souverain des dieux et des hommes. Marduk fut à l'origine une divinité agraire et n'acquerit son statut national que sous Nebuchadrezzar. Marduk s'approprie le rôle de Enlil ( Nippur ) et son pouvoir divin suprême et actif. Il est cristallisé par le Dragon, Jupiter, la houe et le chiffre 50. Son fils est Nabu, divinité de l'écriture et maître des scribes (d'où son importance, corrélative au grand pouvoir des scribes). Marduk sera nommé " Bel " à la basse-époque. Les assyriens lui manifestent un grand intérêt, et seul Nabu-Naid chercha à remplacer son culte (par celui de Sin). Marduk, le " roi des dieux " ne disparut que par la ruine de Babylone.
Il partageait ainsi avec son père la fonction de dieu de l'exorcisme, sous le nom d' " Assaluhi ", ancien dieu sumérien des incantations auquel il e été assimilé.
NABÛ
Il est le dieu de l'écriture, des sciences et des arts. A l'époque Néo-assyrienne, il acquit une grande importance, sans doute pour l'opposer à son père Marduk. A l'époque Néo-babylonienne, il tendit à devenir le premier des dieux du panthéon mésopotamien, certains milieux lui faisant prendre la place de son père malgré l'opposition du clergé babylonien. Nabuchodonosor lui-même combla son temple. Nabû était le dieu de la sagesse et de la médecine, et aussi des sciences occultes. Comme Enlil, il dispose des tablettes de la destinée et décide donc de la durée de la vie des hommes.
Nabû disposait de temples dans les grandes villes assyriennes et même d'une ziggurat à Dur-Sharrukîn. Mais il était avant tout le dieu tutélaire de Borsippa, et résidait dans l'Ezida, le " temple pur ".
ERESHKIGAL
Fille de " An " ( Anu ) et de " Nammu ". Son époux est " Nergal " ( Gulalamma ). Ereshkigal, " la dame de la Grande Ville ", est la jumelle maléfique d' "
]Enki " ( Ea )
Elle était à l'époque sumérienne la seule maîtresse du monde souterrain (elle est alors la parèdre de Gugalamma), et Nergal est devenu son mari simplement à l'époque akkadienne, comme l'atteste une légende expliquant comment il a d'abord été son ennemi avant de la séduire et de l'épouser pour prendre le trône des Enfers. Ereshkigal était la déesse de l'obscurité, de la mort, le juge du monde souterrain. Ils étaient tous deux vénérés dans leur temple principal, l'Ekishibba, situé dans la ville de Kish.
BARAT AN-NA
Les druides Wallans, les seigneurs des bois sur les îles britanniques, iintroduirent la culture de " Barat An-na ". Son nom raccourcit en " Britanna ". Dans le royaume phénicien, elle était représentée assise au bord de la mer, tenant une torche de feu, et à côté d’elle se trouvait un coquillage rond portant la croix de la Rosi-crucis. Sa torche est devenue un phare et la Rosi-crucis de son coquillage a été modifié pour devenir l’Union Jack. Elle est toujours la Déesse Mère du pays, la Dame de la pierre de feu de la Grande Bretagne: " Britannia ". C'est elle que l'on voit sur la pièce de 1 penny anglais, assise sur l'union Jack avec derrière, un phare.
NINLIL
Elle est la déesse de Tummal, un district de Nippur. Elle sera rapprochée de Ninhursag ( Ki ).
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