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ArlittoAdmin
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La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:29
Rappel du premier message :
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Est-ce un péché que de regarder de la pornographie ?
La pornographie est définie par cnrtl.fr comme « la représentation (sous forme d'écrits, de dessins, de peintures, de photos, de spectacles, etc.) de choses obscènes, sans préoccupation artistique et avec l'intention délibérée de provoquer l'excitation sexuelle du public auquel elles sont destinées. » Qu’elles soient explicites ou « soft », ces représentations constituent un abus de la relation sexuelle que Dieu a créé uniquement pour les époux. Au lieu d’être un témoignage d'amour conjugal, le rapport sexuel est ainsi réduit à un acte de convoitise.
Le septième des Dix Commandements de Dieu concerne le comportement sexuel : « Tu ne commettras point d'adultère » (Exode 20:14). L'objet principal du septième commandement est la protection de l'union conjugale et, par extension, de la famille. C’est seulement dans le contexte du mariage entre un mari et sa femme que l'expression de l'amour sexuel est permise. Selon le Créateur de la sexualité, l'intimité sexuelle avant le mariage ou avec quelqu'un d'autre que son conjoint est un péché.
Jésus-Christ a révélé ce que Dieu pense de la convoitise sexuelle dans Matthieu 5:27-28 : « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras point d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. »
Par conséquent, regarder de la pornographie est un péché. Mais pourquoi une telle proscription de la part de notre Créateur ?
Pourquoi le fait de regarder de la pornographie est-il un péché ?
Dieu ne défend pas les comportements qui sont bons pour nous ; Il interdit plutôt les actes qui sont nuisibles. Ayant conçu l'esprit humain, Il sait qu’une union conjugale réussie sous-entend la fidélité mentale, aussi bien que physique. La fidélité et l'infidélité prennent naissance dans notre esprit. Chaque action humaine, juste ou pécheresse, débute par une idée ; dans la pensée. Il n’est guère possible à une personne qui se permet d’être mentalement infidèle de demeurer pleinement engagée envers son conjoint et sa famille.
Autrement dit, regarder de la pornographie est certain d’affaiblir les liens du mariage et de la famille, et pour ceux qui ne sont pas mariés, d'amoindrir leur potentialité de profiter de relations durables et saines dans leur futur mariage et dans leur vie familiale ultérieure.
Plusieurs enquêtes confirment les effets néfastes de la pornographie
De nombreuses recherches ont été effectuées sur les effets de la pornographie. Selon les conclusions du Marriage and Religion Research Institute (un Institut de recherches sur le mariage et la religion), par exemple, « la pornographie est une représentation visuelle de la sexualité qui fausse la conception de la nature des relations conjugales. Elle modifie les attitudes et les comportements sexuels. C’est une menace majeure au mariage, à la famille, aux enfants et au bonheur individuel. Et sapant le mariage, elle est l'un des facteurs à saper la stabilité sociale. »
Voici ce qu'on a notamment constaté :
Encore une fois, le péché nuit toujours et la pornographie nuit aux mariages, aux familles et aux enfants en déformant l'esprit et les rapports personnels de ceux qui la regardent. Selon la Bible, la réaction que l’on devrait avoir quand on se rend compte d’avoir commis un péché est de se repentir, de demander pardon à Dieu, et de prendre l'engagement de ne plus répéter une telle faute (Actes 2:38-39 ; 2 Corinthiens 7:10-11). Par conséquent, toute personne désirant vivre chrétiennement doit faire tous ses efforts pour rejeter la pornographie et pour chercher le repentir et le pardon de Dieu.
Si vous avez d'autres questions qui ne sont pas traitées dans le cadre de nos Questions et réponses bibliques, n'hésitez pas à nous les envoyer à [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Nos ministres chargés de la correspondance se feront un plaisir d'y répondre de leur mieux.
La religion et la pornographie selon ....
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Est-ce un péché que de regarder de la pornographie ?
La pornographie est définie par cnrtl.fr comme « la représentation (sous forme d'écrits, de dessins, de peintures, de photos, de spectacles, etc.) de choses obscènes, sans préoccupation artistique et avec l'intention délibérée de provoquer l'excitation sexuelle du public auquel elles sont destinées. » Qu’elles soient explicites ou « soft », ces représentations constituent un abus de la relation sexuelle que Dieu a créé uniquement pour les époux. Au lieu d’être un témoignage d'amour conjugal, le rapport sexuel est ainsi réduit à un acte de convoitise.
Le septième des Dix Commandements de Dieu concerne le comportement sexuel : « Tu ne commettras point d'adultère » (Exode 20:14). L'objet principal du septième commandement est la protection de l'union conjugale et, par extension, de la famille. C’est seulement dans le contexte du mariage entre un mari et sa femme que l'expression de l'amour sexuel est permise. Selon le Créateur de la sexualité, l'intimité sexuelle avant le mariage ou avec quelqu'un d'autre que son conjoint est un péché.
Jésus-Christ a révélé ce que Dieu pense de la convoitise sexuelle dans Matthieu 5:27-28 : « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras point d’adultère. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. »
Par conséquent, regarder de la pornographie est un péché. Mais pourquoi une telle proscription de la part de notre Créateur ?
Pourquoi le fait de regarder de la pornographie est-il un péché ?
Dieu ne défend pas les comportements qui sont bons pour nous ; Il interdit plutôt les actes qui sont nuisibles. Ayant conçu l'esprit humain, Il sait qu’une union conjugale réussie sous-entend la fidélité mentale, aussi bien que physique. La fidélité et l'infidélité prennent naissance dans notre esprit. Chaque action humaine, juste ou pécheresse, débute par une idée ; dans la pensée. Il n’est guère possible à une personne qui se permet d’être mentalement infidèle de demeurer pleinement engagée envers son conjoint et sa famille.
Autrement dit, regarder de la pornographie est certain d’affaiblir les liens du mariage et de la famille, et pour ceux qui ne sont pas mariés, d'amoindrir leur potentialité de profiter de relations durables et saines dans leur futur mariage et dans leur vie familiale ultérieure.
Plusieurs enquêtes confirment les effets néfastes de la pornographie
De nombreuses recherches ont été effectuées sur les effets de la pornographie. Selon les conclusions du Marriage and Religion Research Institute (un Institut de recherches sur le mariage et la religion), par exemple, « la pornographie est une représentation visuelle de la sexualité qui fausse la conception de la nature des relations conjugales. Elle modifie les attitudes et les comportements sexuels. C’est une menace majeure au mariage, à la famille, aux enfants et au bonheur individuel. Et sapant le mariage, elle est l'un des facteurs à saper la stabilité sociale. »
Voici ce qu'on a notamment constaté :
- Les hommes mariés qui regardent de la pornographie se sentent moins satisfaits de leurs relations conjugales et moins attachés émotionnellement à leurs épouses. Leurs épouses le remarquent et sont choquées par cette différence.
- L’usage de la pornographie mène souvent à l'infidélité et au divorce, et il est fréquemment un facteur majeur dans l'éclatement des familles.
- Parmi les couples touchés par la dépendance à la pornographie d'un conjoint, les deux tiers ressentent une diminution du désir des rapports sexuels.
- Hommes et femmes perçoivent le fait de regarder de la pornographie comme une infidélité.
- Regarder de la pornographie diminue le désir que l'on a d’avoir de bonnes relations familiales.
Encore une fois, le péché nuit toujours et la pornographie nuit aux mariages, aux familles et aux enfants en déformant l'esprit et les rapports personnels de ceux qui la regardent. Selon la Bible, la réaction que l’on devrait avoir quand on se rend compte d’avoir commis un péché est de se repentir, de demander pardon à Dieu, et de prendre l'engagement de ne plus répéter une telle faute (Actes 2:38-39 ; 2 Corinthiens 7:10-11). Par conséquent, toute personne désirant vivre chrétiennement doit faire tous ses efforts pour rejeter la pornographie et pour chercher le repentir et le pardon de Dieu.
Si vous avez d'autres questions qui ne sont pas traitées dans le cadre de nos Questions et réponses bibliques, n'hésitez pas à nous les envoyer à [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Nos ministres chargés de la correspondance se feront un plaisir d'y répondre de leur mieux.
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:38
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L’idée qu’il est très audacieux de commettre un blasphème contre un dieu dans lequel vous ne croyez pas n’a pas de sens pour moi. Spécialement lorsque ce n’est pas un dieu officiellement adoré dans la société où on vit, mais celui d’une minorité plutôt impopulaire. Dans le milieu de Charlie Hebdo, insulter des convictions musulmanes était certainement le moyen le plus sûr d’amuser les copains. C’était censé aider la vente du journal.
D’un autre côté, dessiner des caricatures qui rendent des quantités de gens furieux au point de commettre un meurtre relève du défi plutôt que du blasphème. On est toujours libre de lancer un défi. Mais le bon sens commande de se demander si cela en vaut la peine.
Supposons que vous n’aimiez pas certains aspects d’une religion particulière et que vous souhaitiez combattre de telles croyances. Est-ce que dessiner des caricatures qui réunissent des millions de gens dans la même indignation est le bon moyen ? Si ce n’est pas le cas, ce n’est intellectuellement pas plus important que le saut à l’élastique. Ouais ! Regardez comme je suis audacieux ! Et alors ?
Il existe bien des méthodes plus efficaces pour débattre de la religion. Prenez comme modèle les philosophes des Lumières au XVIIIe siècle. Des insultes répétées vont probablement unir davantage les gens dans la défense de leur foi. Ce n’est là qu’une considération pratique, qui ne tient pas compte de la « liberté ».
D’un autre côté, l’insulte pourrait être une provocation commise précisément pour faire sortir les croyants au grand jour, de manière à pouvoir les attaquer. Cela pourrait être un motif secret de promotion de telles caricatures. Provoquer des musulmans à défendre leur religion d’une manière totalement absurde, qui heurte la majorité de notre population, de façon à pouvoir les ridiculiser encore plus et peut-être prendre des mesures contre eux – guerre au Moyen-Orient (aux côtés d’Israël), ou même expulsion de nos pays (une idée qui monte…).[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]
C’était apparemment vrai du numéro suivant le drame de Charlie Hebdo, imprimé à sept millions d’exemplaires avec une subvention d’un million d’euros du gouvernement français. Pour le grand public, la couverture dessinée par l’artiste survivant Luz (Rénald Luzier) était une image de réconciliation pacifique, montrant la tête d’un homme coiffé d’un turban, explicitement censé représenter Mahomet, qui verse une larme et tient un panneau « Je suis Charlie » sous la déclaration « Tout est pardonné ». La larme était authentique : Luz pleurait tandis qu’il dessinait. Comme il l’a expliqué en détail lors des funérailles du rédacteur en chef de Charlie, Charb (Stéphane Charbonnier), lui et Charb étaient amants. Mais Luz voulait aussi faire rire ses collègues avec cette couverture, et ils se seraient effectivement mis à rire. Pourquoi ? Selon des commentaires publiés sur internet, la couverture était aussi une plaisanterie interne, parce qu’elle incluait deux dessins cachés de pénis – la marque déposée de Charlie. C’était une bonne plaisanterie bien crade pour les mômes Charlie. « Nous sommes comme des enfants », a dit Luz.
Pendant les funérailles de Charb en France, des émeutes ont éclaté devant les ambassades françaises dans des pays musulmans, du Pakistan au Nigéria. La foule a brûlé des drapeaux français et a manifesté violemment à Alger. Je suis allée à Alger à deux reprises, et j’y ai vu assez de choses pour me rendre compte qu’il y a dans ce pays un profond fossé entre une classe sociale d’intellectuels, moderne, éduquée et laïque, qui brûle de libérer le pays des entraves de l’irrationalité, et des masses de jeunes hommes faiblement éduqués et fidèles aux interprétations simplistes du Coran. Il y a un conflit d’idées profond et dramatique en Algérie. Certains intellectuels vont courageusement jusqu’à défendre publiquement l’athéisme, dans l’espoir d’influencer leurs compatriotes.
Les musulmans ont vu la dernière caricature de Charlie comme une répétition des insultes obscènes dirigées contre leur Prophète – pas seulement un blasphème, mais une gifle pornographique. Leurs émeutes représentent un danger pour les intellectuels d’Alger qui sont en mesure de promouvoir la raison et la laïcité dans leur pays. Leur sécurité dépend de leur protection par l’armée. Si la rage des islamistes contre l’Occident influence un grand nombre de soldats ordinaires, les conséquences pourraient être dramatiques. Le tumulte provoqué par Charlie a donné une carte maîtresse aux extrémistes islamistes contre les défenseurs des Lumières.
Les humoristes de Charlie Hebdo étaient un peu comme des enfants irresponsables qui jouent avec des allumettes et qui ont mis le feu à la maison. Ou peut-être à plusieurs maisons.[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]
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La caricature de l'hebdomadaire satirique français Charlie Hebdo montrant un dieu armé sous le titre "Un an après, l'assasin court toujours” omet de rappeler que de nombreux dignitaires religieux ont condamné la violence au nom de la religion, regrette mardi le quotidien du Vatican. Pour le premier anniversaire de l'attentat djihadiste contre lui, Charlie Hebdo sort mercredi un numéro spécial avec en une un dieu barbu, armé d'une kalachnikov et à l'habit ensanglanté. Ce numéro doit être tiré à environ un million d'exemplaires, dont des dizaines de milliers expédiés à l'étranger.
« L'épisode n'est pas une nouveauté : derrière le drapeau trompeur d'une laïcité sans compromis, l'hebdomadaire oublie encore une fois ce que tant de dirigeants religieux de toutes appartenances ne cessent de répéter pour rejeter la violence au nom de la religion : utiliser Dieu pour justifier la haine est un véritable blasphème, comme l'a dit à plusieurs reprises le pape François », affirme l'Osservatore Romano dans son édition parue mardi. “Dans le choix de Charlie Hebdo, il y a le triste paradoxe d'un monde de plus en plus attentif au politiquement correct au point de frôler le ridicule, mais qui ne veut ni reconnaître ni respecter la foi en Dieu de tout croyant, quelle que soit sa religion », observe encore le quotidien du Vatican. Le journal cite encore le président du Conseil français du culte musulman, Anouar Kbibech, qui a estimé que cette caricature « blesse tous les croyants des diverses religions » et n'aide pas à la cohésion de la société française en un moment difficile.
L'an dernier, dans l'avion qui le ramenait des Philippines, le pape François avait estimé que la liberté religieuse comme la liberté d'expression étaient deux valeurs inaliénables. Mais il avait ajouté que la liberté d'expression ne devait pas être utilisée pour l'offense et l'insulte. Si un ami « dit un gros mot sur ma mère, il doit s'attendre à recevoir un coup de poing », avait argumenté François, simulant le geste du coup de poing.
Il y a un an, la société française s'écharpait sur une question: être ou ne pas être Charlie. À quelques jours des commémorations des attentats du 7 janvier 2015, force est de constater que cette division est plus que jamais d'actualité.
Charlie Hebdo a dévoilé dimanche la une de son numéro spécial. Sur les réseaux sociaux, les réactions ont été immédiates. Oubliant qu'«être Charlie» signifie défendre la liberté d'expression sans pour autant être en accord avec le contenu du journal, nombreux sont ceux qui ont tiré à boulets rouges sur la couverture de l'hebdomadaire, piquante et polémique, fidèle à ce que le journal a toujours réalisé.
Jean-François Mignot et Céline Golfette sont sociologues. En analysant les 523 Unes de Charlie Hebdo de ces dix dernières années, ils ont établi les pourcentages de celles-ci par grands thèmes. L'idée ? Déterminer si oui ou non Charlie est "obsédé" par l'islam, comme cela a pu être dit à la suite des attentats du 7 janvier.
Première constatation, seules 38 de ces Unes concernent la religion, quelle qu'elle soit. La grande majorité a un caractère politique, soit 336 numéros pour l'équivalent de 64% des couvertures de l'hebdomadaire satirique.
Sur les 38 Unes consacrées à un thème religieux, 21 visent le christianisme, et sur 10 d'entre elles plusieurs religions sont caricaturées. Il reste 7 Unes où l'islam est la seule foi représentée. Soit 1,3% des Unes du journal sur les dix dernières années.
Bien qu'elles aient marqué l'opinion publique par les événements qui les ont accompagnées, les Unes de Charlie consacrées à l'islam sont donc largement minoritaire, et témoigne de la "non-obsession" de Charlie pour l'islam et les musulmans.
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La France résonne de proclamations selon lesquelles nous devons continuer à publier des caricatures attaquant les musulmans dans le style Charlie Hebdo, faute de quoi nous céderions aux revendications des islamistes. Pour affirmer notre liberté, nous devons prouver que nous n’avons pas peur de commettre un blasphème.
Il faut être animé d’un certain esprit religieux pour prendre le blasphème au sérieux. Franchement, le mot ne signifie quasiment rien pour moi. Le blasphème signifie quelque chose si vous craignez d’offenser votre propre dieu, qui vous a averti que cela vous coûterait cher. Mais insulter le dieu de quelqu’un d’autre n’est pas du blasphème. Cela n’affecte pas vos relations avec dieu (ce qui est la signification du blasphème), cela touche d’autres gens, ceux qui croient dans le dieu que vous avez insulté.
Il faut être animé d’un certain esprit religieux pour prendre le blasphème au sérieux. Franchement, le mot ne signifie quasiment rien pour moi. Le blasphème signifie quelque chose si vous craignez d’offenser votre propre dieu, qui vous a averti que cela vous coûterait cher. Mais insulter le dieu de quelqu’un d’autre n’est pas du blasphème. Cela n’affecte pas vos relations avec dieu (ce qui est la signification du blasphème), cela touche d’autres gens, ceux qui croient dans le dieu que vous avez insulté.
L’idée qu’il est très audacieux de commettre un blasphème contre un dieu dans lequel vous ne croyez pas n’a pas de sens pour moi. Spécialement lorsque ce n’est pas un dieu officiellement adoré dans la société où on vit, mais celui d’une minorité plutôt impopulaire. Dans le milieu de Charlie Hebdo, insulter des convictions musulmanes était certainement le moyen le plus sûr d’amuser les copains. C’était censé aider la vente du journal.
D’un autre côté, dessiner des caricatures qui rendent des quantités de gens furieux au point de commettre un meurtre relève du défi plutôt que du blasphème. On est toujours libre de lancer un défi. Mais le bon sens commande de se demander si cela en vaut la peine.
Supposons que vous n’aimiez pas certains aspects d’une religion particulière et que vous souhaitiez combattre de telles croyances. Est-ce que dessiner des caricatures qui réunissent des millions de gens dans la même indignation est le bon moyen ? Si ce n’est pas le cas, ce n’est intellectuellement pas plus important que le saut à l’élastique. Ouais ! Regardez comme je suis audacieux ! Et alors ?
Il existe bien des méthodes plus efficaces pour débattre de la religion. Prenez comme modèle les philosophes des Lumières au XVIIIe siècle. Des insultes répétées vont probablement unir davantage les gens dans la défense de leur foi. Ce n’est là qu’une considération pratique, qui ne tient pas compte de la « liberté ».
D’un autre côté, l’insulte pourrait être une provocation commise précisément pour faire sortir les croyants au grand jour, de manière à pouvoir les attaquer. Cela pourrait être un motif secret de promotion de telles caricatures. Provoquer des musulmans à défendre leur religion d’une manière totalement absurde, qui heurte la majorité de notre population, de façon à pouvoir les ridiculiser encore plus et peut-être prendre des mesures contre eux – guerre au Moyen-Orient (aux côtés d’Israël), ou même expulsion de nos pays (une idée qui monte…).
Dans le cas spécifique de Charlie Hebdo, la grande majorité des caricatures prétendument blasphématoires n’avait rien à voir avec la foi musulmane, mais étaient plus ou moins pornographiques, assortis de croquis d’organes sexuels masculins. La présence du phallus était « le gag ». Ce mélange tend à brouiller les cartes. Le problème est-il le blasphème ou l’insulte gratuite ? On est libre de faire les deux, évidemment, mais est-ce un argument à propos de la religion ou un saut à l’élastique ?
C’était apparemment vrai du numéro suivant le drame de Charlie Hebdo, imprimé à sept millions d’exemplaires avec une subvention d’un million d’euros du gouvernement français. Pour le grand public, la couverture dessinée par l’artiste survivant Luz (Rénald Luzier) était une image de réconciliation pacifique, montrant la tête d’un homme coiffé d’un turban, explicitement censé représenter Mahomet, qui verse une larme et tient un panneau « Je suis Charlie » sous la déclaration « Tout est pardonné ». La larme était authentique : Luz pleurait tandis qu’il dessinait. Comme il l’a expliqué en détail lors des funérailles du rédacteur en chef de Charlie, Charb (Stéphane Charbonnier), lui et Charb étaient amants. Mais Luz voulait aussi faire rire ses collègues avec cette couverture, et ils se seraient effectivement mis à rire. Pourquoi ? Selon des commentaires publiés sur internet, la couverture était aussi une plaisanterie interne, parce qu’elle incluait deux dessins cachés de pénis – la marque déposée de Charlie. C’était une bonne plaisanterie bien crade pour les mômes Charlie. « Nous sommes comme des enfants », a dit Luz.
Pendant les funérailles de Charb en France, des émeutes ont éclaté devant les ambassades françaises dans des pays musulmans, du Pakistan au Nigéria. La foule a brûlé des drapeaux français et a manifesté violemment à Alger. Je suis allée à Alger à deux reprises, et j’y ai vu assez de choses pour me rendre compte qu’il y a dans ce pays un profond fossé entre une classe sociale d’intellectuels, moderne, éduquée et laïque, qui brûle de libérer le pays des entraves de l’irrationalité, et des masses de jeunes hommes faiblement éduqués et fidèles aux interprétations simplistes du Coran. Il y a un conflit d’idées profond et dramatique en Algérie. Certains intellectuels vont courageusement jusqu’à défendre publiquement l’athéisme, dans l’espoir d’influencer leurs compatriotes.
Les musulmans ont vu la dernière caricature de Charlie comme une répétition des insultes obscènes dirigées contre leur Prophète – pas seulement un blasphème, mais une gifle pornographique. Leurs émeutes représentent un danger pour les intellectuels d’Alger qui sont en mesure de promouvoir la raison et la laïcité dans leur pays. Leur sécurité dépend de leur protection par l’armée. Si la rage des islamistes contre l’Occident influence un grand nombre de soldats ordinaires, les conséquences pourraient être dramatiques. Le tumulte provoqué par Charlie a donné une carte maîtresse aux extrémistes islamistes contre les défenseurs des Lumières.
Les humoristes de Charlie Hebdo étaient un peu comme des enfants irresponsables qui jouent avec des allumettes et qui ont mis le feu à la maison. Ou peut-être à plusieurs maisons.
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:39
Moins de porno, plus de religion : le premier moteur de recherche orthodoxe est russe
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]
Cherchez, et vous trouverez ». La citation de la Bible est désormais aussi le slogan utilisé par Yury Grymov, producteur et réalisateur russe, pour son nouveau moteur de recherche réservé aux chrétiens orthodoxes. L’outil Internet, censé être « un guide intuitif et facile pour tous les croyants et ceux qui commencent tout juste leur chemin dans le monde de la foi orthodoxe », a été lancé mardi en Russie.
Parmi les spécificités de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]Rublev[/ltr]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] (c’est son nom), la possibilité prochaine de pouvoir poser des questions directement à des prêtres, un accès rapide à toutes les actualités du monde orthodoxe et une liste des monastères et églises près de chez vous. La fonction qui a le plus fait parler d’elle est cependant le résultat associé à la recherche « porn ». Toute tentative d’accès à un site classé X se verra soldée par un renvoi au [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]sixième commandement[/ltr]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] : « Tu ne commettras pas d’adultère ».
Les utilisateurs du moteur de recherche ont malheureusement pu profiter du service que quelques heures. Peu de temps après son lancement, Rublev [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]a été victime d’une cyber-attaque[/ltr]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]qui l’a mis hors service avant de redevenir accessible dans la journée. « Je suis surpris et attristé de constater que des initiatives aussi créatives puissent déranger certaines personnes dans notre pays », a déclaré Yury Grymov sur Facebook.
Roublev est le deuxième moteur de recherche de fabrication russe à avoir vu le jour depuis l’année dernière. Spoutnik, lancé par l’entreprise de télécommunication Rostelecom appartenant à l’État, avait promis d’être plus pertinent que Google. Beaucoup y ont cependant vu un objectif bien plus politique. Celui, notamment, de filtrer les articles de presse.
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Cherchez, et vous trouverez ». La citation de la Bible est désormais aussi le slogan utilisé par Yury Grymov, producteur et réalisateur russe, pour son nouveau moteur de recherche réservé aux chrétiens orthodoxes. L’outil Internet, censé être « un guide intuitif et facile pour tous les croyants et ceux qui commencent tout juste leur chemin dans le monde de la foi orthodoxe », a été lancé mardi en Russie.
Parmi les spécificités de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]Rublev[/ltr]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] (c’est son nom), la possibilité prochaine de pouvoir poser des questions directement à des prêtres, un accès rapide à toutes les actualités du monde orthodoxe et une liste des monastères et églises près de chez vous. La fonction qui a le plus fait parler d’elle est cependant le résultat associé à la recherche « porn ». Toute tentative d’accès à un site classé X se verra soldée par un renvoi au [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
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Les utilisateurs du moteur de recherche ont malheureusement pu profiter du service que quelques heures. Peu de temps après son lancement, Rublev [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
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[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]qui l’a mis hors service avant de redevenir accessible dans la journée. « Je suis surpris et attristé de constater que des initiatives aussi créatives puissent déranger certaines personnes dans notre pays », a déclaré Yury Grymov sur Facebook.
Roublev est le deuxième moteur de recherche de fabrication russe à avoir vu le jour depuis l’année dernière. Spoutnik, lancé par l’entreprise de télécommunication Rostelecom appartenant à l’État, avait promis d’être plus pertinent que Google. Beaucoup y ont cependant vu un objectif bien plus politique. Celui, notamment, de filtrer les articles de presse.
- ArlittoAdmin
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:39
Histoire de la pornographie
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] La pornographie existe depuis toujours, pourtant on ne cesse de dire que c’est un phénomène nouveau. Il est souvent très difficile de faire la différence entre ce qui est pornographique et ce qui est une représentation réaliste de la sexualité. Ce qui est à chaque fois nouveau, ce sont les formes et les représentations que la pornographie a su prendre dans l’histoire. En effet, le mot pornographie a évolué selon les époques et ce qu’on qualifiait « d’obscène» ou « d’immoral» pourrait facilement aujourd’hui être classé X.
« Mais il n’y avait pas internet du temps des romains ! Comment faisaient-ils ? »
Petite et courte histoire non-exhaustive de la pornographie
Les grecs, les romains, mais aussi les perses, les chinois et les indiens inventent le porno
Peintures et sculptures représentent sans complexe non seulement des scènes de sexe mais aussi des fantasmes (principalement masculins car faits par des hommes pour le plaisir des hommes…) où l’on peut voir des silhouettes faire l’amour. Dans les riches villas aristocratiques, des fresques représentent des scènes parfois grotesques. Il existait également des chopes de vins aux décors très suggestifs. Certains diront que ces sculptures et peintures étaient là pour rappeler les interdits, d’autres diront que c’était pour se mettre en appétit (sexuel).
A la même époque, on retrouve en Chine et en Inde des représentations très libres de la sexualité, soit dans la littérature, soit exposées sur les façades des temples. En effet, la sexualité était considérée comme pouvant être sacrée et mener à une forme de transe spirituelle. C’est pour cette raison qu’elle était représentée sur les façades des édifices religieux.
Moyen Age et Renaissance : l’invention du porno « sous le manteau »
Au Moyen Âge, la sexualité fait encore pleinement partie de la vie de tous les jours. Ce n’est qu’à partir des guerres de religion que la sexualité et le rapport à tout ce qui concerne « la chair », le corps, seront de plus en plus réglementés.
En effet, en Occident, les religions s’immiscent progressivement dans ce qu’il y a de plus intime chez l’individu (par le biais de la confession entre autres) et donne des règles strictes de conduite à suivre, y compris dans le domaine de la sexualité.
Mais comme tout ce qui est interdit attire, les récits et les images pornographiques sont loin de disparaître. Seulement c’est un phénomène qui se fait plus discret, secret. Certains textes seront codés. C’est le début de ce qu’on appellera la littérature « libertine » au XVIIIème siècle. Diderot s’essaye même à ce genre littéraire. Mais le plus connu pour ces écrits libertins est Marquis de Sade. Même si ses récits donnent une version particulièrement noire et cruelle de la représentation qu’il se faisait de la sexualité (allant jusqu’au meurtre d’hommes, de femmes et d’enfants), il incarne cette sexualité cachée, tabou, quasiment interdite, coupable si elle est accompagnée de plaisir.
Les débuts du XXème siècle : la pornographie reconnue
La littérature « pornographique » commence à être reconnue publiquement en particulier
après la Première Guerre mondiale, dans le climat de liberté des années folles (années 1920). Des auteurs comme, Apollinaire, Henry Miller, Anaïs Nin, lui donnent une certaine notoriété.
Dès les débuts de la photographie et du cinéma, on voit apparaître de nouvelles images pornographiques plus réalistes que jamais.
après la Première Guerre mondiale, dans le climat de liberté des années folles (années 1920). Des auteurs comme, Apollinaire, Henry Miller, Anaïs Nin, lui donnent une certaine notoriété.
Dès les débuts de la photographie et du cinéma, on voit apparaître de nouvelles images pornographiques plus réalistes que jamais.
La révolution sexuelle : l’invention du concept « X »
C’est en Suède que les premiers films (dans les années 60) sont diffusés publiquement sous couvert d’éducation sexuelle.
Dans les années 60 – 70, un vent de liberté souffle y compris sur la sexualité. C’est l’époque où les étudiants scandent dans les rues : « il est interdit d’interdire ». Les films pornographiques sont alors autorisés dans les salles de cinéma. Cependant, des interdictions à cette diffusion, en particulier une interdiction générale aux mineurs, seront rapidement mises en place afin de tenter de canaliser (certains diront museler) cette liberté. En France, la production est rendue difficile avec l’invention du classement X qui multiplie les contraintes de diffusion.
Dans les années 60 – 70, un vent de liberté souffle y compris sur la sexualité. C’est l’époque où les étudiants scandent dans les rues : « il est interdit d’interdire ». Les films pornographiques sont alors autorisés dans les salles de cinéma. Cependant, des interdictions à cette diffusion, en particulier une interdiction générale aux mineurs, seront rapidement mises en place afin de tenter de canaliser (certains diront museler) cette liberté. En France, la production est rendue difficile avec l’invention du classement X qui multiplie les contraintes de diffusion.
Internet : la pornographie 2.0
Depuis des siècles, la pornographie se cachait et se faisait discrète. Sur la toile internet, les images, les films et les récits pornographiques non réglementés, sont facilement (et quasiment librement) accessibles à tous.
Mais c’est aussi le royaume du secret. L’industrie du X favorise désormais une consommation strictement privée de ces productions. La pornographie n’en est pas moins un commerce qui rapporte énormément d’argent. Devenue un objet de consommation privée, elle tente de s’adapter à chacun et à chaque fantasme. C’est peut être pour cela qu’elle est difficilement définissable car elle a de multiples visages (plus ou moins violents, plus ou moins bizarres).
Mais c’est aussi le royaume du secret. L’industrie du X favorise désormais une consommation strictement privée de ces productions. La pornographie n’en est pas moins un commerce qui rapporte énormément d’argent. Devenue un objet de consommation privée, elle tente de s’adapter à chacun et à chaque fantasme. C’est peut être pour cela qu’elle est difficilement définissable car elle a de multiples visages (plus ou moins violents, plus ou moins bizarres).
La pornographie quotidienne
Dans les publicités, dans les films, dans les séries, on voit de plus en plus de références aux films pornographiques. Il suffit de regarder certains clips pour comprendre qu’ils sont inspirés de l’industrie du X. Les corps huilés, sans poils, les pratiques sexuelles les plus inventives ou extrêmes, sont banalisés et «tout le monde» est censé savoir de quoi il s’agit. La difficulté de notre époque est de rappeler sans cesse la différence entre virtuel et IRL (In Real Life, dans la vie réelle)… Faire l’amour, ce n’est pas tourner dans un film X !
La pornographie : quelle histoire !!!!!!!
- ArlittoAdmin
- Messages : 11139
Date d'inscription : 18/09/2019
Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:40
Barry Greenstein : « Le porno plutôt que le télévangélisme ! »
Dans un long entretien qu'il nous a accordé, Barry Greenstein évoque le retour du poker en ligne, Trump, Hitler, les élections américaines, la religion et la pornographie. Rien que ça !
Connu comme le « Robin des bois » du poker parce qu’il fait don de tous ces gains en tournois à des associations caritatives, Greenstein est l’un des joueurs les plus connus et les plus respectés de l’époque du boum.
Il a aussi pris part à [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
l’une des mains les plus folles jamais vues à la télévision
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien].
Greenstein reste un joueur de cash games dans l’âme, et il est aujourd’hui de retour dans les clubs de Los Angeles où il a ses habitudes.
Mais en ce jour de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
Super Tuesday
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] des primaires américaines, il a d’autres choses que le poker à l’esprit.
Et lorsque l'on sait que l'homme est très bavard et n'a pas sa langue dans sa poche, un tête-à-tête avec lui se transforme en un monologue épique que vous pouvez apprécier ci-dessous.
Le retour du poker en ligne
On y reviendra forcément au bout d’un moment, mais pour l’instant toutes mes prédictions ont été fausses. Je pensais que le poker en ligne rebondirait plus rapidement.
Je me suis moi-même rendu à Washington pour parler avec une quarantaine d’hommes et femmes politiques et faire du lobbying pour le poker. C’était surtout en 2007 et 2008.
Que ce soit Républicains ou Démocrates, ils étaient tous d’accord avec moi. J’ai cru que l’affaire était dans le sac.
Ils étaient tous assez enthousiastes à propos des profits que pouvait générer le poker. Personne ne voulait voter contre. Mais ensuite on a eu la guerre en Irak.
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"Les politiques ont peur de parler de poker."
On accuse le Congrès de ne rien faire depuis dix ans, ce qui n’est pas faux.
Entre une guerre ratée, une invasion ratée et une économie plus que fragile, ils ont peur qu’on ne se souvienne d’eux que pour leur loi sur le poker en ligne.
Le Congrès dans l’impasse
Parfois, on a l’impression que la seule mission des politiques américains c’est de tout faire pour que le parti opposé ne puisse rien faire. Ils passent leur temps à se bloquer, quel que soit le sujet.
On pourrait faire tellement de choses, mais ils ne font que bloquer.
Le système est complètement dysfonctionnel. On ne peut pas avancer, c’est absurde. Le poker en ligne, tout le monde s’en fiche.
Je pensais que ce serait réglé d’ici le début de l’année 2016. Mais bon, au moins on en parle au niveau de chaque état.
On est en période d’élections, les politiques veulent des votes et de l’argent.
Les lois, ils n’en ont rien à faire. Ils veulent juste être réélus, et s’ils parlent du poker, ils savent que leur adversaire risque de l’utiliser contre eux. Le sortir de son contexte et dire que le candidat veut encourager les jeux d’argent, etc.
Ils ont même lié ça aux terroristes et au blanchiment d’argent. On peut inventer des milliers de trucs comme ça, et avec une rhétorique à la Donald Trump, les gens finissent par le croire.
Les politiques préfèrent se tenir éloignés de tous les sujets un peu risqués.
Peu importe quel parti est au pouvoir. D’ailleurs, quand tu parles avec un politique, il est parfois difficile de savoir à quel parti il appartient.
Ça ne devient clair que lorsqu’ils sont en groupe. Tous ceux à qui j’ai parlé étaient en faveur du poker. Ils y jouent tous. C’est ridicule.
A l'encontre des principes fondateurs des États-Unis
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"Notre pays ne peut plus garantir sa propre liberté."
Comme je l’ai dit sur Twitter, c’est quand même triste que les vétérans qui aiment jouer au poker ne peuvent plus le faire et qu’ils devraient aller dans des pays « libres » comme la Russie ou la Chine.
Je prends l’exemple de ces deux pays parce que c’était nos ennemis pendant le Guerre froide. On se battait pour leur liberté, et maintenant notre pays ne peut plus garantir sa propre liberté. C’est quand même triste.
Il ne devrait y avoir aucune excuse pour s’immiscer dans la vie des gens pour réglementer ce qu’ils font en privé et qui n’a aucun impact sur autrui.
Les premiers colons américains sont justement partis d’Europe parce qu’ils voulaient être libres. C’est le fondement de notre pays ! Cette liberté de faire ce qu’on veut tant que cela ne blesse personne.
Tous les pays du monde nous respectent sur ce plan-là. Le poker semble peut-être être un détail, mais il est extrêmement symbolique de la manière dont nous ne respectons plus ces principes fondateurs.
Notre pays a changé. D’autres pays, en Scandinavie par exemple, sont bien plus respectueux de leurs citoyens. Ils payent peut-être plus d’impôts, mais les ges sont heureux là-bas.
Donald Trump, le favori des Démocrates
Donald Trump n’a aucune chance d’être élu président. C’est mathématique. Impossible de remporter une élection en se mettant à dos autant de personnes : la communauté hispanique, les asiatiques, les femmes, etc.
J’adorerais parier contre une victoire de Trump. Le plus drôle, c’est quand j’entends les gens dire que les Démocrates ont peur de Donald Trump.
Les Démocrates adoreraient que Trump soit le candidat Républicain ! Je connais même des Démocrates qui veulent travailler pour lui, juste pour qu’il y parvienne.
Non seulement ils savent qu’il ne pourra jamais être élu, mais en plus il emporterait le parti tout entier dans sa chute.
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"Donald Trump lui-même emploie beaucoup d'immigrants mexicains illégaux."
Même les gens de son parti le trouvent insupportable. Certains aiment le comparer à Hitler, mais c’est plutôt le Kim Jong-Un américain.
Trump, Hitler et Kim Jong-Un
Il raconte n’importe quoi, presque tout est faux, mais il mise sur la xénophobie et l’ignorance des votants.
Parfois, les gens peu éduqués ne se rendent pas compte que dans tous les pays du monde on accuse les étrangers d’être responsables de la crise économique.
Partout dans le monde, les politiques accusent les voisins de venir voler les boulots des locaux. Ici, c’est les Mexicains.
Mais sans ces immigrants, le prix du jus d’orange serait probablement trois fois plus cher. Les études prouvent que les immigrants aident notre économie.
Ils veulent vraiment travailler. Ils font des boulots que les Américains ne veulent pas. S’ils partaient tous, notre économie s’effondrerait.
Donald Trump lui-même emploie beaucoup d’immigrants illégaux mexicains, par exemple dans le secteur du bâtiment. C’est un exemple parmi beaucoup d’autres des bêtises que raconte Trump.
Pareil pour la Chine. Il raconte qu’il veut faire payer plus cher les produits chinois. Ce qu’il oublie de dire, c’est que l’iPhone passerait de 600 à 2000 $.
C’est facile d’oublier que ces gens à qui il s’attaque représentent une main d’œuvre peu chère qui permet de maintenir les prix des produits à un niveau bas pour les consommateurs américains.
Honnêtement, nos immigrants sont probablement plus patriotes que beaucoup d’Américains. Ils viennent de pays où on ne les traitait pas bien, où leur départ est souvent une question de vie ou de mort.
Ou parce qu’ils n’avaient aucune chance de trouver un emploi. Ils viennent ici pour travailler et subvenir aux besoins de leur famille, puis leurs fils partent en guerre pour nous. Ils sonttrès patriotes.
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"Les liens de Trump avec Hitler se tiennent."
Il n’y a qu’à voir ce qu’on a fait aux Japonais pendant la Seconde guerre mondiale. Trump essaye de faire passer ces horribles choses pour des bonnes.
Non, interner les Japonais-Américains n’était pas une bonne idée. Ils étaient patriotes eux aussi. C’est une manie de s’en prendre à nos plus grands patriotes, c’est ridicule.
Et ça marche avec certaines personnes. Des gens non éduqués. Excellente raison de réduire le budget de l’éducation.
Quand j’étais petit, on avait le meilleur système éducatif du monde. Aujourd’hui, on essaye juste de faire en sorte que les gens soient aussi bêtes que possible, pour raconter n’importe quoi sans qu’ils soient capables de savoir si c’est vrai.
C’est quand même intéressant ce système : faire en sorte que la « plèbe » soit le moins éduquée possible pour pouvoir leur mentir continuellement.
Surtout qu’en plus, à part les Amérindiens, nous sommes tous des immigrants. Peut-être qu’ils sont d’accord avec Trump et veulent se débarrasser de tous les immigrants, dont il fait partie !
Il est allemand et son père a été arrêté pour avoir participé à des réunions du Ku Klux Klan, alors le lien avec Hitler se tient.
Ses deux livres préférés sont la Bible et Mein Kampf, dont il garde une copie à côté de son lit. C’est son préféré !
La différence entre Trump et Hitler, c’est que Hitler a été élu, lui.
Et puis Hitler s’est fait tout seul, alors que Trump a bénéficié de l’argent de son père. D’une certaine manière, Hilter a eu une ascension au pouvoir plus « respectueuse » que Trump.
Trump compte sur le vote du KKK et des mysogines, c’est à peu près tout.
Quelle comédie...
Je l’ai rencontré sur son parcours de golf à Palos Verdes il y a une dizaine d’années.
Je parlais avec le directeur du parcours, un grand fan de poker. Trump s’approche et montre du doigt les fleurs bleues et roses à côté du parcours.
« Plus de fleurs bleues », il dit au directeur. « Enlevez certaines des fleurs roses. » Il s’éloigne et le directeur me dit : « La dernière fois, il voulait plus de fleurs roses. »
Ce jour-là, j’ai cru qu’il était sénile. Dix ans plus tard, il veut être président.
[ltr][Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image][/ltr]
"Aujourd'hui on essaie juste de faire en sorte que les gens soient le plus bête possible."
Ce que les gens ne savent pas, c’est que c’est la sixième fois qu’il essaye de se présenter. Il est probablement aussi surpris que nous de voir que cette fois ça fonctionne. Tout ça parce qu’il est le plus divertissant du lot.
Les médias l’ont vraiment poussé. Tout le monde lit les articles qui parlent de lui. Même moi !
On dirait ces comédiens qui choisissent des gens dans le public pour leur tailler un costard. Il parle exactement comme eux. C’est un spectacle ! Et ça marche. Certaines personnes disent que ce n’est plus drôle. Ils prennent cela trop au sérieux.
Il ne sera jamais élu, donc c’est toujours aussi divertissant. Il est complètement idiot.
Il passe sont temps à dire à tout le monde qu’il est très intelligent, alors qu’il est systématiquement le plus bête de la pièce. Il n’est ni aussi riche, ni aussi intelligent qu’il le dit.
Comme si Einstein passait son temps à dire aux autres qu’il était intelligent... Les gens intelligents n’ont pas besoin de dire aux autres qu’ils le sont.
C’est un « tell »
. (rires)
Honnêtement, j’espère que ce sera lui le candidat Républicain. Je ne suis même pas fondamentalement opposé au parti Républicain. Je suis plutôt indépendant. Mais notre système est cassé. Les politiques ne font rien, alors peut-être qu’en détruisant l’un des partis, Trump fera indirectement bouger les choses.
Il faut tout changer. Les politiques jouent le jeu pour faire en sorte de maintenir le status quo, alors peut-être que tout ça peut changer les choses.
Tout ce qu’ils disent, c’est pour faire plaisir à ceux qui leur donnent de l’argent.
Réécrire l’histoire
Quand on va au fond des choses, notre pays est fondé sur des principes très sensés. Il y a près de 250 ans, ces principes étaient tellement importants que nos ancêtres ont voulu fonder ce pays.
Aujourd’hui, les gens essayent de transformer ces principes. Même les livres d’histoire sont réécrits. Ça fait peur.
À propos de la religion par exemple. Beaucoup de gens pensent que ce pays a été fondé sur des bases chrétiennes.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]
"Le télévangelisme ? Je préfère que mes enfants regardent du porno !"
Le pays est peut-être majoritairement chrétien aujourd’hui, mais quiconque a étudié l’Histoire sait que les pères fondateurs étaient soit déistes, soit athéistes.
Il n’y en a qu’un seul qui se considérait comme religieux, je ne sais plus lequel mais je crois que c’était John Jay. (Wikipédia liste Patrick Henry, John Jay et Samuel Adams comme chrétiens pratiquants, ndlr)
La vérité, c’est qu’ils fuyaient la religion ! Et comme ils étaient intelligents, il ont écrit que personne ne doit avoir le droit de contrôler ce que pensent les gens.
Ils ne voulaient pas contrôler la religion, mais eux n’étaient pas religieux. Certains croyaient en un dieu, mais pas en l’Église, qui ne pensait qu’à gagner de l’argent et voler les propriétés.
Porno et télévangélisme
Nous aussi nous avons nos escrocs religieux, les télévangélistes. Ce genre de choses devraient être interdites à la télévision. Tout ce qu’ils font, c’est prendre l’argent des personnes âgées.
Si je devais choisir entre faire regarder des porno ou des télévangélistes à mes enfants, je crois que je choisirais la pornographie.
Au moins, ils pourraient apprendre des trucs sur le sexe. Je sais que tous les religieux ne sont pas à mettre dans le même sac, mais à partir du moment où on essaye de gagner de l’argent, c’est une escroquerie.
Le problème de la religion, c’est qu’au lieu de l’utiliser pour devenir de meilleures personnes, on l’utilise contre les autres.
Il y a 2 500 ans, Socrate était emprisonné pour ne pas croire aux dieux de l’époque. Il serait sacrément surpris de l’ignorance des gens aujourd’hui.
Propos recueillis par Dirk Oetzmann
Dans un long entretien qu'il nous a accordé, Barry Greenstein évoque le retour du poker en ligne, Trump, Hitler, les élections américaines, la religion et la pornographie. Rien que ça !
Connu comme le « Robin des bois » du poker parce qu’il fait don de tous ces gains en tournois à des associations caritatives, Greenstein est l’un des joueurs les plus connus et les plus respectés de l’époque du boum.
Il a aussi pris part à [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
l’une des mains les plus folles jamais vues à la télévision
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Greenstein reste un joueur de cash games dans l’âme, et il est aujourd’hui de retour dans les clubs de Los Angeles où il a ses habitudes.
Mais en ce jour de [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
Super Tuesday
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] des primaires américaines, il a d’autres choses que le poker à l’esprit.
Et lorsque l'on sait que l'homme est très bavard et n'a pas sa langue dans sa poche, un tête-à-tête avec lui se transforme en un monologue épique que vous pouvez apprécier ci-dessous.
Le retour du poker en ligne
On y reviendra forcément au bout d’un moment, mais pour l’instant toutes mes prédictions ont été fausses. Je pensais que le poker en ligne rebondirait plus rapidement.
Je me suis moi-même rendu à Washington pour parler avec une quarantaine d’hommes et femmes politiques et faire du lobbying pour le poker. C’était surtout en 2007 et 2008.
Que ce soit Républicains ou Démocrates, ils étaient tous d’accord avec moi. J’ai cru que l’affaire était dans le sac.
Ils étaient tous assez enthousiastes à propos des profits que pouvait générer le poker. Personne ne voulait voter contre. Mais ensuite on a eu la guerre en Irak.
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"Les politiques ont peur de parler de poker."
On accuse le Congrès de ne rien faire depuis dix ans, ce qui n’est pas faux.
Entre une guerre ratée, une invasion ratée et une économie plus que fragile, ils ont peur qu’on ne se souvienne d’eux que pour leur loi sur le poker en ligne.
Le Congrès dans l’impasse
Parfois, on a l’impression que la seule mission des politiques américains c’est de tout faire pour que le parti opposé ne puisse rien faire. Ils passent leur temps à se bloquer, quel que soit le sujet.
On pourrait faire tellement de choses, mais ils ne font que bloquer.
Le système est complètement dysfonctionnel. On ne peut pas avancer, c’est absurde. Le poker en ligne, tout le monde s’en fiche.
Je pensais que ce serait réglé d’ici le début de l’année 2016. Mais bon, au moins on en parle au niveau de chaque état.
On est en période d’élections, les politiques veulent des votes et de l’argent.
Les lois, ils n’en ont rien à faire. Ils veulent juste être réélus, et s’ils parlent du poker, ils savent que leur adversaire risque de l’utiliser contre eux. Le sortir de son contexte et dire que le candidat veut encourager les jeux d’argent, etc.
Ils ont même lié ça aux terroristes et au blanchiment d’argent. On peut inventer des milliers de trucs comme ça, et avec une rhétorique à la Donald Trump, les gens finissent par le croire.
Les politiques préfèrent se tenir éloignés de tous les sujets un peu risqués.
Peu importe quel parti est au pouvoir. D’ailleurs, quand tu parles avec un politique, il est parfois difficile de savoir à quel parti il appartient.
Ça ne devient clair que lorsqu’ils sont en groupe. Tous ceux à qui j’ai parlé étaient en faveur du poker. Ils y jouent tous. C’est ridicule.
A l'encontre des principes fondateurs des États-Unis
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"Notre pays ne peut plus garantir sa propre liberté."
Comme je l’ai dit sur Twitter, c’est quand même triste que les vétérans qui aiment jouer au poker ne peuvent plus le faire et qu’ils devraient aller dans des pays « libres » comme la Russie ou la Chine.
Je prends l’exemple de ces deux pays parce que c’était nos ennemis pendant le Guerre froide. On se battait pour leur liberté, et maintenant notre pays ne peut plus garantir sa propre liberté. C’est quand même triste.
Il ne devrait y avoir aucune excuse pour s’immiscer dans la vie des gens pour réglementer ce qu’ils font en privé et qui n’a aucun impact sur autrui.
Les premiers colons américains sont justement partis d’Europe parce qu’ils voulaient être libres. C’est le fondement de notre pays ! Cette liberté de faire ce qu’on veut tant que cela ne blesse personne.
Tous les pays du monde nous respectent sur ce plan-là. Le poker semble peut-être être un détail, mais il est extrêmement symbolique de la manière dont nous ne respectons plus ces principes fondateurs.
Notre pays a changé. D’autres pays, en Scandinavie par exemple, sont bien plus respectueux de leurs citoyens. Ils payent peut-être plus d’impôts, mais les ges sont heureux là-bas.
Donald Trump, le favori des Démocrates
Donald Trump n’a aucune chance d’être élu président. C’est mathématique. Impossible de remporter une élection en se mettant à dos autant de personnes : la communauté hispanique, les asiatiques, les femmes, etc.
J’adorerais parier contre une victoire de Trump. Le plus drôle, c’est quand j’entends les gens dire que les Démocrates ont peur de Donald Trump.
Les Démocrates adoreraient que Trump soit le candidat Républicain ! Je connais même des Démocrates qui veulent travailler pour lui, juste pour qu’il y parvienne.
Non seulement ils savent qu’il ne pourra jamais être élu, mais en plus il emporterait le parti tout entier dans sa chute.
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"Donald Trump lui-même emploie beaucoup d'immigrants mexicains illégaux."
Même les gens de son parti le trouvent insupportable. Certains aiment le comparer à Hitler, mais c’est plutôt le Kim Jong-Un américain.
Trump, Hitler et Kim Jong-Un
Il raconte n’importe quoi, presque tout est faux, mais il mise sur la xénophobie et l’ignorance des votants.
Parfois, les gens peu éduqués ne se rendent pas compte que dans tous les pays du monde on accuse les étrangers d’être responsables de la crise économique.
Partout dans le monde, les politiques accusent les voisins de venir voler les boulots des locaux. Ici, c’est les Mexicains.
Mais sans ces immigrants, le prix du jus d’orange serait probablement trois fois plus cher. Les études prouvent que les immigrants aident notre économie.
Ils veulent vraiment travailler. Ils font des boulots que les Américains ne veulent pas. S’ils partaient tous, notre économie s’effondrerait.
Donald Trump lui-même emploie beaucoup d’immigrants illégaux mexicains, par exemple dans le secteur du bâtiment. C’est un exemple parmi beaucoup d’autres des bêtises que raconte Trump.
Pareil pour la Chine. Il raconte qu’il veut faire payer plus cher les produits chinois. Ce qu’il oublie de dire, c’est que l’iPhone passerait de 600 à 2000 $.
C’est facile d’oublier que ces gens à qui il s’attaque représentent une main d’œuvre peu chère qui permet de maintenir les prix des produits à un niveau bas pour les consommateurs américains.
Honnêtement, nos immigrants sont probablement plus patriotes que beaucoup d’Américains. Ils viennent de pays où on ne les traitait pas bien, où leur départ est souvent une question de vie ou de mort.
Ou parce qu’ils n’avaient aucune chance de trouver un emploi. Ils viennent ici pour travailler et subvenir aux besoins de leur famille, puis leurs fils partent en guerre pour nous. Ils sonttrès patriotes.
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"Les liens de Trump avec Hitler se tiennent."
Il n’y a qu’à voir ce qu’on a fait aux Japonais pendant la Seconde guerre mondiale. Trump essaye de faire passer ces horribles choses pour des bonnes.
Non, interner les Japonais-Américains n’était pas une bonne idée. Ils étaient patriotes eux aussi. C’est une manie de s’en prendre à nos plus grands patriotes, c’est ridicule.
Et ça marche avec certaines personnes. Des gens non éduqués. Excellente raison de réduire le budget de l’éducation.
Quand j’étais petit, on avait le meilleur système éducatif du monde. Aujourd’hui, on essaye juste de faire en sorte que les gens soient aussi bêtes que possible, pour raconter n’importe quoi sans qu’ils soient capables de savoir si c’est vrai.
C’est quand même intéressant ce système : faire en sorte que la « plèbe » soit le moins éduquée possible pour pouvoir leur mentir continuellement.
Surtout qu’en plus, à part les Amérindiens, nous sommes tous des immigrants. Peut-être qu’ils sont d’accord avec Trump et veulent se débarrasser de tous les immigrants, dont il fait partie !
Il est allemand et son père a été arrêté pour avoir participé à des réunions du Ku Klux Klan, alors le lien avec Hitler se tient.
Ses deux livres préférés sont la Bible et Mein Kampf, dont il garde une copie à côté de son lit. C’est son préféré !
La différence entre Trump et Hitler, c’est que Hitler a été élu, lui.
Et puis Hitler s’est fait tout seul, alors que Trump a bénéficié de l’argent de son père. D’une certaine manière, Hilter a eu une ascension au pouvoir plus « respectueuse » que Trump.
Trump compte sur le vote du KKK et des mysogines, c’est à peu près tout.
Quelle comédie...
Je l’ai rencontré sur son parcours de golf à Palos Verdes il y a une dizaine d’années.
Je parlais avec le directeur du parcours, un grand fan de poker. Trump s’approche et montre du doigt les fleurs bleues et roses à côté du parcours.
« Plus de fleurs bleues », il dit au directeur. « Enlevez certaines des fleurs roses. » Il s’éloigne et le directeur me dit : « La dernière fois, il voulait plus de fleurs roses. »
Ce jour-là, j’ai cru qu’il était sénile. Dix ans plus tard, il veut être président.
[ltr][Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image][/ltr]
"Aujourd'hui on essaie juste de faire en sorte que les gens soient le plus bête possible."
Ce que les gens ne savent pas, c’est que c’est la sixième fois qu’il essaye de se présenter. Il est probablement aussi surpris que nous de voir que cette fois ça fonctionne. Tout ça parce qu’il est le plus divertissant du lot.
Les médias l’ont vraiment poussé. Tout le monde lit les articles qui parlent de lui. Même moi !
On dirait ces comédiens qui choisissent des gens dans le public pour leur tailler un costard. Il parle exactement comme eux. C’est un spectacle ! Et ça marche. Certaines personnes disent que ce n’est plus drôle. Ils prennent cela trop au sérieux.
Il ne sera jamais élu, donc c’est toujours aussi divertissant. Il est complètement idiot.
Il passe sont temps à dire à tout le monde qu’il est très intelligent, alors qu’il est systématiquement le plus bête de la pièce. Il n’est ni aussi riche, ni aussi intelligent qu’il le dit.
Comme si Einstein passait son temps à dire aux autres qu’il était intelligent... Les gens intelligents n’ont pas besoin de dire aux autres qu’ils le sont.
C’est un « tell »
. (rires)
Honnêtement, j’espère que ce sera lui le candidat Républicain. Je ne suis même pas fondamentalement opposé au parti Républicain. Je suis plutôt indépendant. Mais notre système est cassé. Les politiques ne font rien, alors peut-être qu’en détruisant l’un des partis, Trump fera indirectement bouger les choses.
Il faut tout changer. Les politiques jouent le jeu pour faire en sorte de maintenir le status quo, alors peut-être que tout ça peut changer les choses.
Tout ce qu’ils disent, c’est pour faire plaisir à ceux qui leur donnent de l’argent.
Réécrire l’histoire
Quand on va au fond des choses, notre pays est fondé sur des principes très sensés. Il y a près de 250 ans, ces principes étaient tellement importants que nos ancêtres ont voulu fonder ce pays.
Aujourd’hui, les gens essayent de transformer ces principes. Même les livres d’histoire sont réécrits. Ça fait peur.
À propos de la religion par exemple. Beaucoup de gens pensent que ce pays a été fondé sur des bases chrétiennes.
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"Le télévangelisme ? Je préfère que mes enfants regardent du porno !"
Le pays est peut-être majoritairement chrétien aujourd’hui, mais quiconque a étudié l’Histoire sait que les pères fondateurs étaient soit déistes, soit athéistes.
Il n’y en a qu’un seul qui se considérait comme religieux, je ne sais plus lequel mais je crois que c’était John Jay. (Wikipédia liste Patrick Henry, John Jay et Samuel Adams comme chrétiens pratiquants, ndlr)
La vérité, c’est qu’ils fuyaient la religion ! Et comme ils étaient intelligents, il ont écrit que personne ne doit avoir le droit de contrôler ce que pensent les gens.
Ils ne voulaient pas contrôler la religion, mais eux n’étaient pas religieux. Certains croyaient en un dieu, mais pas en l’Église, qui ne pensait qu’à gagner de l’argent et voler les propriétés.
Porno et télévangélisme
Nous aussi nous avons nos escrocs religieux, les télévangélistes. Ce genre de choses devraient être interdites à la télévision. Tout ce qu’ils font, c’est prendre l’argent des personnes âgées.
Si je devais choisir entre faire regarder des porno ou des télévangélistes à mes enfants, je crois que je choisirais la pornographie.
Au moins, ils pourraient apprendre des trucs sur le sexe. Je sais que tous les religieux ne sont pas à mettre dans le même sac, mais à partir du moment où on essaye de gagner de l’argent, c’est une escroquerie.
Le problème de la religion, c’est qu’au lieu de l’utiliser pour devenir de meilleures personnes, on l’utilise contre les autres.
Il y a 2 500 ans, Socrate était emprisonné pour ne pas croire aux dieux de l’époque. Il serait sacrément surpris de l’ignorance des gens aujourd’hui.
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- ArlittoAdmin
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:41
Le péché de masturbation
Sommaire
La masturbation est-elle un péché ?[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
La masturbation, se masturber est-il un péché ? Le Cybercuré traite ici de ce sujet souvent "tabou" dont on a de la peine à parler et pour lequel il a reçu beaucoup de questions au sujet de cet acte.
1. Pourquoi la masturbation est-elle un péché ?
La masturbation est l’excitation volontaire des organes génitaux afin d’en retirer un plaisir vénérien. C’est un acte gravement désordonné. L’usage délibéré de la faculté sexuelle en dehors des rapports conjugaux normaux en contredit la finalité. La jouissance sexuelle y est recherchée en dehors de la relation sexuelle requise par l’ordre moral, celle qui réalise, dans le contexte d’un amour vrai, le sens intégral de la donation mutuelle et de la procréation humaine (Catéchisme de l’Église Catholique).
C’est, parce que l’Église a une très haute conception du corps et, en particulier, de la sexualité humaine, qu’elle réprouve les pratiques qui contredisent le magnifique projet divin sur l’homme et la femme. Elle demande que dans tout acte sexuel, soient associés le plaisir, le désir et la procréation.
Pour former un jugement équitable sur la responsabilité des sujets, il importe de tenir compte de l’immaturité affective, de la force des habitudes contractées ou des autres facteurs psychiques ou sociaux qui peuvent atténuer, voir même réduire au minimum la culpabilité morale de la masturbation.
2. La masturbation est-elle un péché grave dans la Bible ?
"Est elle un péché grave dans la Bible" ? on ne dit jamais spécifiquement qu’elle est un péché dans la Bible. Il y a dans la Bible des passages qui étiquettent clairement comme péché des actes tels que la fornication, l’adultère, la convoitise, l’inceste, le viol, et la bestialité. La Bible ne la condamne pas explicitement. Puisqu’elle n’est pas un péché dans la Bible, faut-il penser qu’elle est inoffensive et possible ? Absolument pas ! Il n’y a rien dans la Bible qui interdise explicitement la masturbation, car elle n’en parle tout simplement pas.
Il y a certes l’histoire d’Onan (Genèse 38,1-10), d’où dérive onanisme, autre nom de cet acte. Le frère d’Onan est mort et selon la loi du lévirat (Deutéronome 25,5-6), Onan était tenu de donner une descendance à sa belle-sœur restée veuve. Il s’y refuse, et quand il va avec elle, il laisse la semence se perdre en terre. Il s’agit de ce que nous appellerions aujourd’hui un coït interrompu.
3. Le péché de masturbation est-il un péché grave, un péché mortel pour l’Église catholique ?
Du XVIII° au XX° siècle, la masturbation a été particulièrement condamnée par l’Église. Elle était un péché grave, un péché mortel qui risquait une peine éternelle. Actuellement pour l’Église catholique, la masturbation peut être un péché grave, mais non pas dans tous les cas si l’acte n’a pas été commis en pleine conscience et de propos délibéré. L’Église catholique invite à la maîtrise de soi, et à vivre la chasteté dans sa vie, dans sa sexualité.
Comme l’écrit très bien une blogueuse "Pour comprendre la position de l’Église, il faut connaître le regard qu’elle pose sur la sexualité. Le corps humain a été créé par Dieu pour donner de l’amour, que ce soit en lien avec la sexualité ou non. En cherchant à tirer du plaisir de ses organes sexuels d’une façon déconnectée du don de soi auquel Dieu nous appelle, nous nous refermons sur nous-mêmes au lieu de nous donner. C’est un plaisir stérile, qui ne peut pas nous apporter la plénitude de joie pour laquelle la sexualité a été conçue. Et l’habitude de la masturbation rend de plus en plus difficile le don de soi désintéressé dans la sexualité. Nous risquons de devenir peu à peu drogués à ce plaisir, et il est de plus en plus difficile de regarder l’autre sans le considérer, au moins partiellement, comme un instrument qui nous apportera aussi du plaisir.
Une précision : l’Église considère que la masturbation est moins grave que les relations sexuelles hors mariage, car dans celles-ci une autre personne que soi-même est impliquée. Pour vivre pleinement cette alliance d’amour à laquelle Dieu nous appelle, l’union physique de l’homme et de la femme doit se faire dans le cadre d’un engagement indissoluble pris devant Dieu".
4. Pour ne pas faire de péché de masturbation, évitez les tentations de masturbation
Il importe de résister aux tentations de masturbation, à l’envie de se masturber, en trouvant des moyens d’éviter de telles tentations comme par exemple : ne pas regarder des vidéos pornographique ou des images sexuelles, ne pas lire des livres érotiques. Purifier son imagination, ne pas rester dans l’oisiveté, vivre un rythme de vie équilibré (sommeil, loisir, sport, relations amicales, etc...).
5. Prier pour ne pas succomber à la tentation de masturbation
En même temps que de prendre des moyens humains, il importe aussi de prier pour résister à l’envie de se masturber, à l’habitude de se masturber. Prier est nécessaire pour maîtriser la tentation, pour ne pas succomber à la tentation avec la grâce de Dieu.
1.Se confesser de se masturber, le péché de masturbation peut être pardonné dans l’Église.
Quand une personne commet ce péché, elle est invitée à demander le pardon de Dieu. Ce péché est pardonné par Dieu. Il importe dans sa confession de vouloir résister à la tentation de masturbation, (avoir le ferme propos et en prendre les moyens), même si parfois on succombe à la tentation.
2. Se confesser en ligne de se masturber
Beaucoup voudraient s’en confesser en ligne au lieu de s’en confesser à un prêtre, de dire à un prêtre, d’avouer à un prêtre car ils se sentent plus à l’aise dans l’anonymat d’internet. Mais il n’est pas possible de se confesser en ligne sur internet pour être pardonné de ses péchés.
3. Faut-il se confesser du péché de masturbation avant de communier ?
Aux générations précédentes il fallait toujours se confesser des péchés graves avant de communier pour avoir le pardon du péché. Actuellement, Il est toujours bon de se confesser de ce péché de faiblesse avant de communier.
4. Importance de se confesser à un prêtre du péché de masturbation
Une personne qui se masturbe doit demander le pardon de Dieu. Mais quand le péché est grave, il ne suffit pas de se confesser à Dieu, il faut se confesser à un prêtre. Est péché mortel le péché qui est commis en pleine conscience et de propos délibéré, on appellera alors ce péché la luxure qui est recherché en soi où la sexualité est recherchée en soi.
5. Honte de se confesser de se masturber
Beaucoup ont honte d’en parler à un prêtre. Ils ont honte de parler de leur masturbation et c’est pourquoi ils voudraient se confesser en ligne. C’est oublier que dans le sacrement du Pardon, le prêtre ne juge pas celui qui vient se confesser (on dit le pénitent), mais cherche seulement à poser le même regard (sur le pénitent) que celui du Christ qu’il représente alors.
1. Le péché de masturbation est-il un péché selon les protestants ?
Pour les différentes Églises chrétiennes, la perception peut varier fortement de l’une à l’autre. Se masturber est il un péché ? Les protestants ne considèrent pas que la masturbation soit un péché.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
2. La masturbation est-elle un péché grave selon les musulmans ?
Le jugement sur la masturbation selon les religions est sévère, dans la religion musulmane comme dans la religion chrétienne et la religion juive.
a. La masturbation est-elle permise par l’Islam ?
Elle est considérée par la quasi-totalité des savants musulmans comme n’étant pas permise. La masturbation est une faute grave, car il n’est permis d’utiliser le sexe que dans les rapports (intimes) avec l’épouse ou la concubine. L’expression de l’instinct sexuel ne doit ainsi être vécu que dans le cadre du mariage, afin de contribuer à la réalisation d’un objectif très important celui de perpétuer l’espèce humaine. Mais il n’y a aucun texte dans le coran qui interdit ou fait allusion à la masturbation,
b. Selon l’Islam, la masturbation peut elle être tolérée ? Se masturber peut-il être accepté ?
Il n’y a pas d’unanimité à ce sujet en Islam. Pour certains oulémas (l’ouléma est un savant effectuant ses recherches dans le domaine du Coran et de la tradition prophétique), se masturber peut être tolérée en dernier recours, quand il y a un fort risque de tomber dans un péché plus grand, elle est tolérée si elle permet d’éviter l’adultère. Il peut aussi arriver qu’un jeune homme ressente une poussée de l’instinct telle qu’il craigne de tomber dans la fornication. Dans ce cas et en dernier recours, face à deux maux (la fornication et la masturbation), certains oulémas musulmans sont d’avis qu’il peut être amené à avoir recours au moindre mal, et ceci seulement s’il y a risque réel pour lui de tomber dans la fornication.
Pour d’autres oulémas, se masturber ne peut pas être toléré. Ils orientent les personnes incapables de se marier vers la pratique du jeûne et la chasteté ; elles doivent pratiquer le jeûne car il permet une maîtrise de soi (il protège contre l’envie d’avoir des relations sexuelles).
Quant à celui qui ne le peut pas, un autre verset s'adresse à lui en ces termes : "Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier cherchent à rester chastes jusqu'à ce que Dieu les enrichisse par Sa Grâce" (Coran 24/33). Car "ceux qui cherchent [la satisfaction de l'instinct sexuel] au-delà de cela [le cadre matrimonial], eux sont ceux qui dépassent" (Coran 23/7). Or, la masturbation relève justement de ce qui est "au-delà du cadre permis" par les sources musulmanes, et, en tant que telle, est interdite.
Au cas où un jeune homme n'a pas les moyens de se marier et ressent une très forte poussée de l'instinct, le Prophète Muhammad (sur lui la paix) lui a enseigné de faire des jeûnes (rapporté par al-Bukhârî). Un tel jeune homme devrait également s'occuper à des activités permises (sport autorisé, art autorisé, etc.), qui lui permettraient de penser à autre chose (cela sans pour autant faire de refoulement psychologique, car si l'instinct sexuel doit se vivre dans l'intimité et avec pudeur, il n'en est pas moins quelque chose de naturel dont il ne faut pas avoir honte de l'existence en soi). Cela devrait lui permettre de "rester chaste jusqu'à ce que Dieu l'enrichisse par Sa Grâce", comme énoncé dans le verset mentionné plus haut.
Malgré tout cela, il peut arriver qu'un jeune homme ressente une poussée de l'instinct telle qu'il "n'en puisse plus" et qu'il craigne de tomber dans la fornication (az-zinâ, relation sexuelle hors du cadre permis). Dans ce cas et en dernier recours, face à deux maux (la fornication et la masturbation), certains ulémas musulmans sont d'avis qu'il peut être amené à avoir recours au moindre mal (cf. Al-halâl wal-harâm, al-Qardhâwî, p. 153, et aussi Majmû' ul-fatâwâ 34/230), et ce seulement s'il y a risque réel pour lui de tomber dans la fornication. C'est ce qui est connu en droit musulman comme "akhaffu-dh-dhararayn" (le moins grave de deux maux). Soulignons-le : cela reste quelque chose du dernier recours uniquement, et seulement si le jeune n'a vraiment pas les moyens de fonder un foyer et qu'il craint vraiment de tomber dans un mal plus grave.
La question qui se pose ici est : pratiqué dans ce cas du dernier recours, l'acte de masturbation reste-t-il quand même interdit, ou bien, à cause de la nécessité existante, devient-il alors autorisé ? Ibn Taymiyya (Majmû' ul-fatâwâ 34/230) a rapporté à ce sujet les deux avis existant chez les ulémas :
– l'avis disant que cela reste quand même un acte interdit mais que l'on n'y aura recours que pour ne pas tomber dans un mal plus grand ; cet avis signifie qu'il faudra demander pardon à Dieu. [Il faut veiller cependant à ne pas faire ici non plus de refoulement psychologique. Le meilleur moyen d'éviter un tel refoulement est justement de s'en ouvrir à Dieu et de Lui en parler longuement. Car c'est bien à partir des Paroles de Dieu et de celles de Son Messager que les savants musulmans ont extrait les principes et les règles détaillées du droit musulman. Pourquoi, donc, ne pas en parler à Dieu ? C'est Lui qui sait, c'est Lui qui pardonne - Il est Miséricordieux - pour ce qui relève des devoirs qu'on a envers Lui, et non pas les hommes (il n'y a pas de confession à des hommes en islam).] ;
– l'avis disant que dans ce cas uniquement cet acte devient permis ; cet avis signifie – c'est évident – que l'on n'aura pas fait là quelque chose d'interdit. [Cependant, dans ce cas, où un jeune ne verrait pas d'autre possibilité que ce recours, il devrait rester discret sur ses pratiques, sans faire pour autant un refoulement psychologique.]
Le savant hanafite Ibn Abidiîn ash-Shâmî a relaté l'avis selon lequel "il est à espérer qu'il n'y aura pas de péché" si quelqu'un le fait parce qu'il subit une forte poussée de l'instinct" (cf. Radd ul-muhtâr 3/371).
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
Seconde question :
Vous avez répondu à cette question à propos de cette pratique sexuelle chez les hommes. Je voudrais savoir ce qu'il en est chez les femmes. Est-ce que les avis juridiques sont pareils pour l'homme et la femme ou y a-t-il une différence ? Merci.
Réponse :
Nous aimerions tout d'abord souligner que tout au long de cet article, il n'a pas été développé l'idée qu'au regard de l'islam, la masturbation serait une "pratique sexuelle" parmi tant d'autres ; il a été au contraire dit que, au regard des avis de ulémas - avis fondés sur les sources musulmanes - il s'agit en temps normal de quelque chose d'interdit ; et qu'en cas de dernier recours, il y a divergence d'avis quant au fait de savoir si cela reste quand même interdit ou si cela est permis à cause de la nécessité.[justify]
Cela étant rappelé, nous n'avons pas trouvé d'avis faisant la distinction entre l'homme et la femme à ce sujet. Les mêmes règles s'appliquent apparemment à la femme comme à l'homme à ce propos. Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux). Simplement, si, souvent, ce sont des hommes qui posent cette question et que la réponse leur est donnée à eux, c'est parce que la testostérone, hormone du désir, est beaucoup plus présente chez l'homme que chez la femme. Voici ce qu'on peut lire à ce sujet : "Sous son influence, 91 % des garçons ont recours à la masturbation. Le taux de testostérone est 20 fois moins élevé chez les filles, ce qui explique que moins de 50 % d'entre elles s'adonnent à cette pratique" (Ca m'intéresse, juillet 1997, p. 58).
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
Sommaire
- La masturbation est-elle un péché ?
- Se confesser de la masturbation
- Sites internet sur la porno-dépendance
- La masturbation dans les autres confessions
La masturbation est-elle un péché ?[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
La masturbation, se masturber est-il un péché ? Le Cybercuré traite ici de ce sujet souvent "tabou" dont on a de la peine à parler et pour lequel il a reçu beaucoup de questions au sujet de cet acte.
1. Pourquoi la masturbation est-elle un péché ?
La masturbation est l’excitation volontaire des organes génitaux afin d’en retirer un plaisir vénérien. C’est un acte gravement désordonné. L’usage délibéré de la faculté sexuelle en dehors des rapports conjugaux normaux en contredit la finalité. La jouissance sexuelle y est recherchée en dehors de la relation sexuelle requise par l’ordre moral, celle qui réalise, dans le contexte d’un amour vrai, le sens intégral de la donation mutuelle et de la procréation humaine (Catéchisme de l’Église Catholique).
C’est, parce que l’Église a une très haute conception du corps et, en particulier, de la sexualité humaine, qu’elle réprouve les pratiques qui contredisent le magnifique projet divin sur l’homme et la femme. Elle demande que dans tout acte sexuel, soient associés le plaisir, le désir et la procréation.
Pour former un jugement équitable sur la responsabilité des sujets, il importe de tenir compte de l’immaturité affective, de la force des habitudes contractées ou des autres facteurs psychiques ou sociaux qui peuvent atténuer, voir même réduire au minimum la culpabilité morale de la masturbation.
2. La masturbation est-elle un péché grave dans la Bible ?
"Est elle un péché grave dans la Bible" ? on ne dit jamais spécifiquement qu’elle est un péché dans la Bible. Il y a dans la Bible des passages qui étiquettent clairement comme péché des actes tels que la fornication, l’adultère, la convoitise, l’inceste, le viol, et la bestialité. La Bible ne la condamne pas explicitement. Puisqu’elle n’est pas un péché dans la Bible, faut-il penser qu’elle est inoffensive et possible ? Absolument pas ! Il n’y a rien dans la Bible qui interdise explicitement la masturbation, car elle n’en parle tout simplement pas.
Il y a certes l’histoire d’Onan (Genèse 38,1-10), d’où dérive onanisme, autre nom de cet acte. Le frère d’Onan est mort et selon la loi du lévirat (Deutéronome 25,5-6), Onan était tenu de donner une descendance à sa belle-sœur restée veuve. Il s’y refuse, et quand il va avec elle, il laisse la semence se perdre en terre. Il s’agit de ce que nous appellerions aujourd’hui un coït interrompu.
3. Le péché de masturbation est-il un péché grave, un péché mortel pour l’Église catholique ?
Du XVIII° au XX° siècle, la masturbation a été particulièrement condamnée par l’Église. Elle était un péché grave, un péché mortel qui risquait une peine éternelle. Actuellement pour l’Église catholique, la masturbation peut être un péché grave, mais non pas dans tous les cas si l’acte n’a pas été commis en pleine conscience et de propos délibéré. L’Église catholique invite à la maîtrise de soi, et à vivre la chasteté dans sa vie, dans sa sexualité.
Comme l’écrit très bien une blogueuse "Pour comprendre la position de l’Église, il faut connaître le regard qu’elle pose sur la sexualité. Le corps humain a été créé par Dieu pour donner de l’amour, que ce soit en lien avec la sexualité ou non. En cherchant à tirer du plaisir de ses organes sexuels d’une façon déconnectée du don de soi auquel Dieu nous appelle, nous nous refermons sur nous-mêmes au lieu de nous donner. C’est un plaisir stérile, qui ne peut pas nous apporter la plénitude de joie pour laquelle la sexualité a été conçue. Et l’habitude de la masturbation rend de plus en plus difficile le don de soi désintéressé dans la sexualité. Nous risquons de devenir peu à peu drogués à ce plaisir, et il est de plus en plus difficile de regarder l’autre sans le considérer, au moins partiellement, comme un instrument qui nous apportera aussi du plaisir.
Une précision : l’Église considère que la masturbation est moins grave que les relations sexuelles hors mariage, car dans celles-ci une autre personne que soi-même est impliquée. Pour vivre pleinement cette alliance d’amour à laquelle Dieu nous appelle, l’union physique de l’homme et de la femme doit se faire dans le cadre d’un engagement indissoluble pris devant Dieu".
4. Pour ne pas faire de péché de masturbation, évitez les tentations de masturbation
Il importe de résister aux tentations de masturbation, à l’envie de se masturber, en trouvant des moyens d’éviter de telles tentations comme par exemple : ne pas regarder des vidéos pornographique ou des images sexuelles, ne pas lire des livres érotiques. Purifier son imagination, ne pas rester dans l’oisiveté, vivre un rythme de vie équilibré (sommeil, loisir, sport, relations amicales, etc...).
5. Prier pour ne pas succomber à la tentation de masturbation
En même temps que de prendre des moyens humains, il importe aussi de prier pour résister à l’envie de se masturber, à l’habitude de se masturber. Prier est nécessaire pour maîtriser la tentation, pour ne pas succomber à la tentation avec la grâce de Dieu.
1.Se confesser de se masturber, le péché de masturbation peut être pardonné dans l’Église.
Quand une personne commet ce péché, elle est invitée à demander le pardon de Dieu. Ce péché est pardonné par Dieu. Il importe dans sa confession de vouloir résister à la tentation de masturbation, (avoir le ferme propos et en prendre les moyens), même si parfois on succombe à la tentation.
2. Se confesser en ligne de se masturber
Beaucoup voudraient s’en confesser en ligne au lieu de s’en confesser à un prêtre, de dire à un prêtre, d’avouer à un prêtre car ils se sentent plus à l’aise dans l’anonymat d’internet. Mais il n’est pas possible de se confesser en ligne sur internet pour être pardonné de ses péchés.
3. Faut-il se confesser du péché de masturbation avant de communier ?
Aux générations précédentes il fallait toujours se confesser des péchés graves avant de communier pour avoir le pardon du péché. Actuellement, Il est toujours bon de se confesser de ce péché de faiblesse avant de communier.
4. Importance de se confesser à un prêtre du péché de masturbation
Une personne qui se masturbe doit demander le pardon de Dieu. Mais quand le péché est grave, il ne suffit pas de se confesser à Dieu, il faut se confesser à un prêtre. Est péché mortel le péché qui est commis en pleine conscience et de propos délibéré, on appellera alors ce péché la luxure qui est recherché en soi où la sexualité est recherchée en soi.
5. Honte de se confesser de se masturber
Beaucoup ont honte d’en parler à un prêtre. Ils ont honte de parler de leur masturbation et c’est pourquoi ils voudraient se confesser en ligne. C’est oublier que dans le sacrement du Pardon, le prêtre ne juge pas celui qui vient se confesser (on dit le pénitent), mais cherche seulement à poser le même regard (sur le pénitent) que celui du Christ qu’il représente alors.
1. Le péché de masturbation est-il un péché selon les protestants ?
Pour les différentes Églises chrétiennes, la perception peut varier fortement de l’une à l’autre. Se masturber est il un péché ? Les protestants ne considèrent pas que la masturbation soit un péché.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
2. La masturbation est-elle un péché grave selon les musulmans ?
Le jugement sur la masturbation selon les religions est sévère, dans la religion musulmane comme dans la religion chrétienne et la religion juive.
a. La masturbation est-elle permise par l’Islam ?
Elle est considérée par la quasi-totalité des savants musulmans comme n’étant pas permise. La masturbation est une faute grave, car il n’est permis d’utiliser le sexe que dans les rapports (intimes) avec l’épouse ou la concubine. L’expression de l’instinct sexuel ne doit ainsi être vécu que dans le cadre du mariage, afin de contribuer à la réalisation d’un objectif très important celui de perpétuer l’espèce humaine. Mais il n’y a aucun texte dans le coran qui interdit ou fait allusion à la masturbation,
b. Selon l’Islam, la masturbation peut elle être tolérée ? Se masturber peut-il être accepté ?
Il n’y a pas d’unanimité à ce sujet en Islam. Pour certains oulémas (l’ouléma est un savant effectuant ses recherches dans le domaine du Coran et de la tradition prophétique), se masturber peut être tolérée en dernier recours, quand il y a un fort risque de tomber dans un péché plus grand, elle est tolérée si elle permet d’éviter l’adultère. Il peut aussi arriver qu’un jeune homme ressente une poussée de l’instinct telle qu’il craigne de tomber dans la fornication. Dans ce cas et en dernier recours, face à deux maux (la fornication et la masturbation), certains oulémas musulmans sont d’avis qu’il peut être amené à avoir recours au moindre mal, et ceci seulement s’il y a risque réel pour lui de tomber dans la fornication.
Pour d’autres oulémas, se masturber ne peut pas être toléré. Ils orientent les personnes incapables de se marier vers la pratique du jeûne et la chasteté ; elles doivent pratiquer le jeûne car il permet une maîtrise de soi (il protège contre l’envie d’avoir des relations sexuelles).
La masturbation est-elle autorisée en islam ?
Pour l'islam, la sexualité et tout ce qui y a trait fait partie de la nature humaine, et il n'y a pas de tabou lié à ce sujet. Par contre il y a en islam, au sujet de la façon de vivre la sexualité comme au sujet de la façon de vivre toute chose, des limites à respecter.
Pour l'islam, l'instinct sexuel ne doit pas être refoulé et considéré comme en soi une mauvaise chose. Mais il ne doit pas non plus être flatté sans cesse. Il doit être orienté. C'est pourquoi les sources musulmanes (Coran et Hadîths) enseignent que le cadre matrimonial est le seul cadre autorisé pour vivre sa sexualité (voir Coran 23/5-6). L'avantage de cette mesure, c'est que l'instinct sexuel est de la sorte orienté et sert de levier à la fondation de familles. Un des objectifs d'un jeune musulman devrait donc être de chercher à gagner sa vie honnêtement pour pouvoir fonder un foyer.
Pour l'islam, la sexualité et tout ce qui y a trait fait partie de la nature humaine, et il n'y a pas de tabou lié à ce sujet. Par contre il y a en islam, au sujet de la façon de vivre la sexualité comme au sujet de la façon de vivre toute chose, des limites à respecter.
Pour l'islam, l'instinct sexuel ne doit pas être refoulé et considéré comme en soi une mauvaise chose. Mais il ne doit pas non plus être flatté sans cesse. Il doit être orienté. C'est pourquoi les sources musulmanes (Coran et Hadîths) enseignent que le cadre matrimonial est le seul cadre autorisé pour vivre sa sexualité (voir Coran 23/5-6). L'avantage de cette mesure, c'est que l'instinct sexuel est de la sorte orienté et sert de levier à la fondation de familles. Un des objectifs d'un jeune musulman devrait donc être de chercher à gagner sa vie honnêtement pour pouvoir fonder un foyer.
Quant à celui qui ne le peut pas, un autre verset s'adresse à lui en ces termes : "Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier cherchent à rester chastes jusqu'à ce que Dieu les enrichisse par Sa Grâce" (Coran 24/33). Car "ceux qui cherchent [la satisfaction de l'instinct sexuel] au-delà de cela [le cadre matrimonial], eux sont ceux qui dépassent" (Coran 23/7). Or, la masturbation relève justement de ce qui est "au-delà du cadre permis" par les sources musulmanes, et, en tant que telle, est interdite.
Au cas où un jeune homme n'a pas les moyens de se marier et ressent une très forte poussée de l'instinct, le Prophète Muhammad (sur lui la paix) lui a enseigné de faire des jeûnes (rapporté par al-Bukhârî). Un tel jeune homme devrait également s'occuper à des activités permises (sport autorisé, art autorisé, etc.), qui lui permettraient de penser à autre chose (cela sans pour autant faire de refoulement psychologique, car si l'instinct sexuel doit se vivre dans l'intimité et avec pudeur, il n'en est pas moins quelque chose de naturel dont il ne faut pas avoir honte de l'existence en soi). Cela devrait lui permettre de "rester chaste jusqu'à ce que Dieu l'enrichisse par Sa Grâce", comme énoncé dans le verset mentionné plus haut.
Malgré tout cela, il peut arriver qu'un jeune homme ressente une poussée de l'instinct telle qu'il "n'en puisse plus" et qu'il craigne de tomber dans la fornication (az-zinâ, relation sexuelle hors du cadre permis). Dans ce cas et en dernier recours, face à deux maux (la fornication et la masturbation), certains ulémas musulmans sont d'avis qu'il peut être amené à avoir recours au moindre mal (cf. Al-halâl wal-harâm, al-Qardhâwî, p. 153, et aussi Majmû' ul-fatâwâ 34/230), et ce seulement s'il y a risque réel pour lui de tomber dans la fornication. C'est ce qui est connu en droit musulman comme "akhaffu-dh-dhararayn" (le moins grave de deux maux). Soulignons-le : cela reste quelque chose du dernier recours uniquement, et seulement si le jeune n'a vraiment pas les moyens de fonder un foyer et qu'il craint vraiment de tomber dans un mal plus grave.
La question qui se pose ici est : pratiqué dans ce cas du dernier recours, l'acte de masturbation reste-t-il quand même interdit, ou bien, à cause de la nécessité existante, devient-il alors autorisé ? Ibn Taymiyya (Majmû' ul-fatâwâ 34/230) a rapporté à ce sujet les deux avis existant chez les ulémas :
– l'avis disant que cela reste quand même un acte interdit mais que l'on n'y aura recours que pour ne pas tomber dans un mal plus grand ; cet avis signifie qu'il faudra demander pardon à Dieu. [Il faut veiller cependant à ne pas faire ici non plus de refoulement psychologique. Le meilleur moyen d'éviter un tel refoulement est justement de s'en ouvrir à Dieu et de Lui en parler longuement. Car c'est bien à partir des Paroles de Dieu et de celles de Son Messager que les savants musulmans ont extrait les principes et les règles détaillées du droit musulman. Pourquoi, donc, ne pas en parler à Dieu ? C'est Lui qui sait, c'est Lui qui pardonne - Il est Miséricordieux - pour ce qui relève des devoirs qu'on a envers Lui, et non pas les hommes (il n'y a pas de confession à des hommes en islam).] ;
– l'avis disant que dans ce cas uniquement cet acte devient permis ; cet avis signifie – c'est évident – que l'on n'aura pas fait là quelque chose d'interdit. [Cependant, dans ce cas, où un jeune ne verrait pas d'autre possibilité que ce recours, il devrait rester discret sur ses pratiques, sans faire pour autant un refoulement psychologique.]
Le savant hanafite Ibn Abidiîn ash-Shâmî a relaté l'avis selon lequel "il est à espérer qu'il n'y aura pas de péché" si quelqu'un le fait parce qu'il subit une forte poussée de l'instinct" (cf. Radd ul-muhtâr 3/371).
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
Seconde question :
Vous avez répondu à cette question à propos de cette pratique sexuelle chez les hommes. Je voudrais savoir ce qu'il en est chez les femmes. Est-ce que les avis juridiques sont pareils pour l'homme et la femme ou y a-t-il une différence ? Merci.
Réponse :
Nous aimerions tout d'abord souligner que tout au long de cet article, il n'a pas été développé l'idée qu'au regard de l'islam, la masturbation serait une "pratique sexuelle" parmi tant d'autres ; il a été au contraire dit que, au regard des avis de ulémas - avis fondés sur les sources musulmanes - il s'agit en temps normal de quelque chose d'interdit ; et qu'en cas de dernier recours, il y a divergence d'avis quant au fait de savoir si cela reste quand même interdit ou si cela est permis à cause de la nécessité.
Cela étant rappelé, nous n'avons pas trouvé d'avis faisant la distinction entre l'homme et la femme à ce sujet. Les mêmes règles s'appliquent apparemment à la femme comme à l'homme à ce propos. Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux). Simplement, si, souvent, ce sont des hommes qui posent cette question et que la réponse leur est donnée à eux, c'est parce que la testostérone, hormone du désir, est beaucoup plus présente chez l'homme que chez la femme. Voici ce qu'on peut lire à ce sujet : "Sous son influence, 91 % des garçons ont recours à la masturbation. Le taux de testostérone est 20 fois moins élevé chez les filles, ce qui explique que moins de 50 % d'entre elles s'adonnent à cette pratique" (Ca m'intéresse, juillet 1997, p. 58).
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
- ArlittoAdmin
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:44
Ce que dit le Catéchisme de l’Eglise catholique
Le catéchisme de l’Église catholique affirme que ceux qui se livrent à la pornographie commettent un péché grave.
« 2396. Parmi les péchés gravement contraires à la chasteté, il faut citer la masturbation, la fornication, la pornographie et les pratiques homosexuelles. »
Et le « Compendium » du catéchisme reprend :
« 492. Quels sont les principaux péchés contre la chasteté ?
Sont des péchés gravement contraires à la chasteté, chacun selon la nature de son objet : l’adultère, la masturbation, la fornication, la pornographie, la prostitution, le viol, les actes homosexuels. Ces péchés sont l’expression du vice de la luxure. Commis sur des mineurs, de tels actes sont un attentat encore plus grave contre leur intégrité physique et morale. »
Le catéchisme donne également une définition de la pornographie et rappelle le devoir des autorités publiques d’empêcher la production et la distribution de matériaux pornographiques :
« 2354. La pornographie consiste à retirer les actes sexuels, réels ou simulés, de l’intimité des partenaires pour les exhiber à des tierces personnes de manière délibérée. Elle offense la chasteté parce qu’elle dénature l’acte conjugal, don intime des époux l’un à l’autre. Elle porte gravement atteinte à la dignité de ceux qui s’y livrent (acteurs, commerçants, public), puisque chacun devient pour l’autre l’objet d’un plaisir rudimentaire et d’un profit illicite. Elle plonge les uns et les autres dans l’illusion d’un monde factice. Elle est une faute grave. Les autorités civiles doivent empêcher la production et la distribution de matériaux pornographiques. »
Défendre la famille et la moralité publique
Lorsqu’il traite de la famille, le Catéchisme de l’Église catholique rappelle encore que les autorités civiles doivent la protéger, notamment en défendant la moralité publique et en préservant la famille de la pornographie.
« 2210 L’importance de la famille pour la vie et le bien-être de la société (cf. GS 47, §1) entraîne une responsabilité particulière de celle-ci dans le soutien et l’affermissement du mariage et de la famille. Que le pouvoir civil considère comme un devoir grave de “reconnaître et de protéger la vraie nature du mariage et de la famille, de défendre la moralité publique et de favoriser la prospérité des foyers” (GS 52, § 2). »
« 2211. La communauté politique a le devoir d’honorer la famille, de l’assister, de lui assurer notamment :
– la liberté de fonder un foyer, d’avoir des enfants et de les élever en accord avec ses propres convictions morales et religieuses ;
– la protection de la stabilité du lien conjugal et de l’institution familiale ;
– la liberté de professer sa foi, de la transmettre, d’élever ses enfants en elle, avec les moyens et les institutions nécessaires ;
– le droit à la propriété privée, la liberté d’entreprendre, d’obtenir un travail, un logement, le droit d’émigrer ;
– selon les institutions des pays, le droit aux soins médicaux, à l’assistance pour les personnes âgées, aux allocations familiales ;
– la protection de la sécurité et de la salubrité, notamment à l’égard des dangers comme la drogue, la pornographie, l’alcoolisme, etc. –
la liberté de former des associations avec d’autres familles et d’être ainsi représentées auprès des autorités civiles (cf. FC 46) .
»
Source : Benoît Bemelmans, [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
Le catéchisme de l’Église catholique affirme que ceux qui se livrent à la pornographie commettent un péché grave.
« 2396. Parmi les péchés gravement contraires à la chasteté, il faut citer la masturbation, la fornication, la pornographie et les pratiques homosexuelles. »
Et le « Compendium » du catéchisme reprend :
« 492. Quels sont les principaux péchés contre la chasteté ?
Sont des péchés gravement contraires à la chasteté, chacun selon la nature de son objet : l’adultère, la masturbation, la fornication, la pornographie, la prostitution, le viol, les actes homosexuels. Ces péchés sont l’expression du vice de la luxure. Commis sur des mineurs, de tels actes sont un attentat encore plus grave contre leur intégrité physique et morale. »
Le catéchisme donne également une définition de la pornographie et rappelle le devoir des autorités publiques d’empêcher la production et la distribution de matériaux pornographiques :
« 2354. La pornographie consiste à retirer les actes sexuels, réels ou simulés, de l’intimité des partenaires pour les exhiber à des tierces personnes de manière délibérée. Elle offense la chasteté parce qu’elle dénature l’acte conjugal, don intime des époux l’un à l’autre. Elle porte gravement atteinte à la dignité de ceux qui s’y livrent (acteurs, commerçants, public), puisque chacun devient pour l’autre l’objet d’un plaisir rudimentaire et d’un profit illicite. Elle plonge les uns et les autres dans l’illusion d’un monde factice. Elle est une faute grave. Les autorités civiles doivent empêcher la production et la distribution de matériaux pornographiques. »
Défendre la famille et la moralité publique
Lorsqu’il traite de la famille, le Catéchisme de l’Église catholique rappelle encore que les autorités civiles doivent la protéger, notamment en défendant la moralité publique et en préservant la famille de la pornographie.
« 2210 L’importance de la famille pour la vie et le bien-être de la société (cf. GS 47, §1) entraîne une responsabilité particulière de celle-ci dans le soutien et l’affermissement du mariage et de la famille. Que le pouvoir civil considère comme un devoir grave de “reconnaître et de protéger la vraie nature du mariage et de la famille, de défendre la moralité publique et de favoriser la prospérité des foyers” (GS 52, § 2). »
« 2211. La communauté politique a le devoir d’honorer la famille, de l’assister, de lui assurer notamment :
– la liberté de fonder un foyer, d’avoir des enfants et de les élever en accord avec ses propres convictions morales et religieuses ;
– la protection de la stabilité du lien conjugal et de l’institution familiale ;
– la liberté de professer sa foi, de la transmettre, d’élever ses enfants en elle, avec les moyens et les institutions nécessaires ;
– le droit à la propriété privée, la liberté d’entreprendre, d’obtenir un travail, un logement, le droit d’émigrer ;
– selon les institutions des pays, le droit aux soins médicaux, à l’assistance pour les personnes âgées, aux allocations familiales ;
– la protection de la sécurité et de la salubrité, notamment à l’égard des dangers comme la drogue, la pornographie, l’alcoolisme, etc. –
la liberté de former des associations avec d’autres familles et d’être ainsi représentées auprès des autorités civiles (cf. FC 46) .
»
Source : Benoît Bemelmans, [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
- ArlittoAdmin
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:45
Selon le pape, la pornographie infantile serait « normale »
Des victimes d’abus sexuels cléricaux ont réagi furieusement à l’affirmation du pape Benoît XVI, hier, prétendant que la pédophilie n’était pas considérée comme un « mal absolu », encore dans les années 1970.
Dans son traditionnel discours de Noël, adressé hier aux cardinaux et fonctionnaires travaillant à Rome, le pape Benoït XVI a également affirmé que la pornographie infantile est de plus en plus considérée comme « normale » par la société.
Dans les années 1970, la pédophilie était théorisée comme quelque chose de totalement en conformité avec l’homme et même avec les enfants, a dit le pape.
« Il a été maintenu — même avec le règne de la théologie Catholique — qu’il n’existe pas de mal à proprement parler, ou de bien à proprement parler. Il y a uniquement un « mieux que » ou un « pire que ». Rien n’est bon ou mauvais en soi. »
Le pape a dit que les témoignages d’abus ont atteint en 2010 « une dimension inimaginable » qui a apporté l’ « humiliation » sur l’Église.
Demandant comment l’abus a explosé au sein de l’Église, le pontife appelle les hauts dignitaires religieux à « réparer autant que possibles les injustices survenues » et à aider les victimes à guérir à travers une meilleure présentation du message chrétien.
« Nous ne pouvons pas demeurer silencieux à propos du contexte de ces temps, en lesquels ces événements sont venus au grand jour », a-t-il dit, mentionnant l’accroissement de la pédophilie infantile « qui semble, d’une certaine manière, être considérées de plus en plus normale par la société » dit-il.
Mais Andrew Madden, victime outrée de Dublin, a insisté hier soir sur le fait que l’abus sexuel sur enfant n’est pas considéré comme normal dans la compagnie qu’il tenait.
Monsieur Madden a accusé le pape de ne pas savoir que la pornographie infantile est le fait de regarder des images d’enfants alors qu’ils sont sexuellement abusés, et devrait être appelée ainsi.
Il a dit : « Ce n’est pas normal. Je ne sais pas quelle société le pape a tenue au cours des cinquante dernières années. »
Le pape Benoît a également dit que le tourisme sexuel dans le Tiers Monde est en train de « menacer une génération entière ».
Des victimes américaines, outragées, ont déclaré hier soir qu’alors que certains officiels de l’église ont blâmé le libéralisme des années 1960 pour les scandales d’abus sexuels de l’église et couvrir des catastrophes, le pape Benoît arrive avec une nouvelle théorie blâmant les années 1970.
« Les catholiques devraient être embarrassés d’entendre leur pape parler encore et encore d’abus, alors qu’il ne fait rien, ou si peu, pour l’arrêter et pour dénoncer cette crise odieuse » a déclaré Barbara Blaine, responsable de SNAP, le « Survivors Network of those Abused by Priests » (Réseau des Survivants de ceux Abusés par des Prêtres).
« Il est fondamentalement dérangeant de regarder un brillant homme émettre aussi convenablement un mauvais diagnostic sur un horrible scandale » a-t-elle ajouté.
« Le pape insiste pour parler d’un vague « contexte plus étendu » qu’il ne peut controler, tandis qu’il ignore le « contexte plus étendu » très clair, qu’il peut influencer — la longue tradition d’une culture malsaine d’une hiérarchie d’église rigide, secrète, toute-mâle, fixée sur l’autopréservation à tout prix. C’est là le « contexte » qui importe. »
La dernière controverse arrive lorsque le magazine allemand Der Spiegel poursuit ses investigations sur le rôle du pape dans la permission accordée à un prêtre pédophile notoire à travailler avec des enfants au début des années 1980.
N'oublions pas que la majorité sexelle au Vatican est la plus basse au mone: 12 ans!
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
Des victimes d’abus sexuels cléricaux ont réagi furieusement à l’affirmation du pape Benoît XVI, hier, prétendant que la pédophilie n’était pas considérée comme un « mal absolu », encore dans les années 1970.
Dans son traditionnel discours de Noël, adressé hier aux cardinaux et fonctionnaires travaillant à Rome, le pape Benoït XVI a également affirmé que la pornographie infantile est de plus en plus considérée comme « normale » par la société.
Dans les années 1970, la pédophilie était théorisée comme quelque chose de totalement en conformité avec l’homme et même avec les enfants, a dit le pape.
« Il a été maintenu — même avec le règne de la théologie Catholique — qu’il n’existe pas de mal à proprement parler, ou de bien à proprement parler. Il y a uniquement un « mieux que » ou un « pire que ». Rien n’est bon ou mauvais en soi. »
Le pape a dit que les témoignages d’abus ont atteint en 2010 « une dimension inimaginable » qui a apporté l’ « humiliation » sur l’Église.
Demandant comment l’abus a explosé au sein de l’Église, le pontife appelle les hauts dignitaires religieux à « réparer autant que possibles les injustices survenues » et à aider les victimes à guérir à travers une meilleure présentation du message chrétien.
« Nous ne pouvons pas demeurer silencieux à propos du contexte de ces temps, en lesquels ces événements sont venus au grand jour », a-t-il dit, mentionnant l’accroissement de la pédophilie infantile « qui semble, d’une certaine manière, être considérées de plus en plus normale par la société » dit-il.
Mais Andrew Madden, victime outrée de Dublin, a insisté hier soir sur le fait que l’abus sexuel sur enfant n’est pas considéré comme normal dans la compagnie qu’il tenait.
Monsieur Madden a accusé le pape de ne pas savoir que la pornographie infantile est le fait de regarder des images d’enfants alors qu’ils sont sexuellement abusés, et devrait être appelée ainsi.
Il a dit : « Ce n’est pas normal. Je ne sais pas quelle société le pape a tenue au cours des cinquante dernières années. »
Le pape Benoît a également dit que le tourisme sexuel dans le Tiers Monde est en train de « menacer une génération entière ».
Des victimes américaines, outragées, ont déclaré hier soir qu’alors que certains officiels de l’église ont blâmé le libéralisme des années 1960 pour les scandales d’abus sexuels de l’église et couvrir des catastrophes, le pape Benoît arrive avec une nouvelle théorie blâmant les années 1970.
« Les catholiques devraient être embarrassés d’entendre leur pape parler encore et encore d’abus, alors qu’il ne fait rien, ou si peu, pour l’arrêter et pour dénoncer cette crise odieuse » a déclaré Barbara Blaine, responsable de SNAP, le « Survivors Network of those Abused by Priests » (Réseau des Survivants de ceux Abusés par des Prêtres).
« Il est fondamentalement dérangeant de regarder un brillant homme émettre aussi convenablement un mauvais diagnostic sur un horrible scandale » a-t-elle ajouté.
« Le pape insiste pour parler d’un vague « contexte plus étendu » qu’il ne peut controler, tandis qu’il ignore le « contexte plus étendu » très clair, qu’il peut influencer — la longue tradition d’une culture malsaine d’une hiérarchie d’église rigide, secrète, toute-mâle, fixée sur l’autopréservation à tout prix. C’est là le « contexte » qui importe. »
La dernière controverse arrive lorsque le magazine allemand Der Spiegel poursuit ses investigations sur le rôle du pape dans la permission accordée à un prêtre pédophile notoire à travailler avec des enfants au début des années 1980.
N'oublions pas que la majorité sexelle au Vatican est la plus basse au mone: 12 ans!
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:45
Quelle est la position de l'Islam sur les films x ?
Est-on en droit de les regarder sinon quels en sont les risques ? Peut on les suivre avec sa femme Aidez moi car je suis un accro du porno Merci de bien vouloir me répondre
Answered by
Sâmy Al Mâjid
Louange à Allah et que la Miséricorde et la Bénédiction soient sur le Messager d'Allah. Le regard interdit est une flèche empoisonnée parmi les flèches d'Iblîs (le Diable). Quand elle parvient jusqu'au cur avec son poison, elle le détourne, attise les désirs qui y sont enfouis, et il est alors le premier à subir l'ardeur de leurs flammes infernales. Le musulman doit baisser le regard devant l'interdit et ne pas faire suivre un regard par un autre "ô `Alî ne fait pas suivre le coup d'il par un autre, car le premier coup d'il [qui n'est pas intentionnel ] est pour toi, tandis que le deuxième [qui est volontaire] n'est pas pour toi " Rapporté par Aћmad (5/353), at-Tirmiδî (2777) et Abû Dâwûd (2149), hadith de rang ћasan (correct, bon) grâce aux versions qui le renforcent. Regarder les images fascinatrices peut paraître à certains n'être qu'un péché bénin [şaghîra] et une faute légère que la demande de pardon [istighfâr] aura tôt fait d'effacer. La loi effectivement considère cela ainsi: c'est un petit péché. Cependant, c'est une erreur de qualifier de cette façon simpliste la gravité du fait de regarder les images de charme, sans tenir compte des relations, des traces laissées et des conséquences [du regard]. On considère la gravité du regard en fonction des résultats et des traces. En effet, un regard peut en amener un autre et c'est ainsi que la personne qui regarde est progressivement poussée dans cette voie [facile et large] puis elle sombre dans le tourbillon de la manie. Or s'entêter à pratiquer un péché véniel est un péché mortel. La personne peut même se retrouver à tomber amoureuse des images et des femmes représentées. Cela peut la pousser à pratiquer l'acte interdit, à Allah ne plaise. Décidez-vous et prenez une résolution ferme. Faites-vous la promesse de ne pas y revenir une nouvelle fois. En effet, ces images interdites qui vous parviennent via le courrier électronique doivent dès le début être contrées par une décision résolue et ferme. Je pense que beaucoup de sites d'hébergement gratuit de boîtes e-mail offrent la possibilité de bloquer les adresses électroniques indésirables et même la propriété de pouvoir les supprimer, aussi, empressez-vous de les bloquer et de les supprimer car les laisser peut vous tenter de regarder une prochaine fois, à la suite de quoi vous deviendrez prisonnier des images fascinantes, rendant votre détachement d'elles plus difficile encore. Frère! Nous sommes tous pécheurs mais les meilleurs d'entre nous sont ceux qui se repentent . Vous devriez faire suivre la mauvaise action [sayyi'a] par une bonne action [ћasana] comme conseillé par le Prophète ??? C??U? ???? ????? " Fais suivre la mauvaise action par une bonne, elle l'effacera", ћadith d'Abû δarr ??? C??U? ??? rapporté par at-Tirmiδî (1987) et faire beaucoup d'istighfâr (demande de pardon) et de bonnes uvres car les bonnes actions emportent les mauvaises Qu'Allah vous facilite les choses, qu'IL vous guide, vous raffermisse et vous protège des tentations qui égarent, qu'elles soient visibles ou cachées. Qu'Allah accorde la Miséricorde et la Bénédiction à notre prophète, à sa famille et ses Compagnons. __________ Auteur de la réponse: le cheikh\ Sâmî bnu `Abdi-l-`Azîz al-Mâjid ( membre du personnel enseignant à l'Université Islamique de l'Imam Muћammad bni Sa`ûd) La réponse : Louange à Allah et que la Miséricorde et la Bénédiction soient sur le Messager d'Allah. Je vais répondre à votre question comme s'il n'y avait dans l'affaire aucune interdiction religieuse et je commence par une question qui laisse paraître certains aspects de la réponse: Pourquoi regardez-vous, tous les deux, ces films érotiques ? Je ne pense pas que vous acceptiez que votre mari regarde ces films en votre présence et que lui accepte que vous voyiez ces films en sa présence si ce n'est qu'il y a des raisons qui expliquent cette acceptation de votre part tous les deux et justifie que vous vous mettiez ensembles [pour les regarder]! Ce qui importe maintenant avant [d'apporter/de s'intéresser à] la réponse, est d'examiner ces raisons et d'y réfléchir minutieusement et profondément. Ces raisons peuvent en réalité être des problèmes qui exigent une solution qui les élimine à la base et non un simple anesthésique dont l'effet s'évanouit aussi vite qu'il est venu! Une des raisons possibles qui viennent en premier à notre esprit, si on pense en bien, est que les époux vivent peut être dans leurs relations sexuelles de l'apathie et du manque de désir. Il se peut aussi que le manque de désir réside précisément dans l'autre partie et non dans l'exercice de la relation sexuelle elle-même. A partir de là les deux époux se précipitent à trouver une aide avec les excitants extérieurs (extérieurs au cadre conjugal) qui enflamment leurs désirs et provoquent en eux l'envie. Ils trouvent qu'un excitant possible est le fait de regarder ces films érotiques! Vous n'ignorez pas combien les producteurs de ces films mettent de soins à sélectionner les femmes les plus séduisantes pour faire écouler leurs films. Une femme ne peut apparaître dans ce genre de films si ce n'est qu'auparavant, en plus de la beauté naturelle qu'Allah a donnée, elle soit passée par des étapes d'enjolivement pour qu'elles leur ajoutent une beauté [artificielle] par dessus leur beauté [naturelle]. Il est donc normal après cela que l'épouse sorte perdante dans cette comparaison. Non pas qu'elles aient une beauté naturelle meilleure que l'épouse car cette dernière peut être de ce point de vue leur égale et même les surpasser, mais elles paraissent plus belles à cause du charme captivant que leur donnent l'ingéniosité du tournage et les traits de beauté dû à l'opération d'embellissement. Elles apparaissent alors au spectateur au top de la séduction et dans une apparence fascinante plus que jamais. L'époux se laisse alors duper par cet artifice et cet embellissement factice! Il délaisse alors sa compagne et ne lui fait l'amour que grâce à un excitant extérieur appelé (films érotiques). Peut-être même qu'en l'étreignant, l'image d'une autre femme vient à son imagination. L'épouse ne devient alors qu'un simple instrument pour y matérialiser son imagination, pour uniquement assouvir ses besoins sexuels sans sentiment d'amour et d'affection sincère. Surtout, et je vous mets en garde, ne tentez pas de guérir le mal par le mal lui-même! Ne l'aidez pas à laisser libre cours à ses yeux et regarder les femmes dénudées car vous subiriez tous les deux les conséquences néfastes. Voilà la réponse en faisant comme si la religion n'avait aucun lien avec la question! C'est cela les effets du fait de regarder [ces choses], effets néfastes comme cela apparaît clairement, et à plus forte raison, si en plus, la loi islamique apporte son opinion sur la question. L'interdiction de regarder la nudité et les femmes dénudées est bien connue en Islam. Regarder ces films érotiques entre dans le cadre de cette interdiction. Il n'y a donc pas de doute quant à son caractère illicite, même avec l'intention de stimuler la relation sexuelle, "Dis aux croyants de baisser de leur regard et de préserver leur sexe. Cela est plus pur pour eux. Allah sait parfaitement ce qu'ils font * et dis aux croyantes de baisser de leur regard et de préserver leur sexe " le verset [an-Nûr:30 et 31]. S'il y avait dans ces interdits des avantages immédiats ou futurs , la loi les aurait rendus licites, mais ce sont des inconvénients qui engendrent des inconvénients et un mal qui mène à un mal. Allah n'a pas placé le remède de la communauté dans ce qui lui a été interdit . Je prie Allah que vous soyez pour votre mari comme la prunelle de ses yeux, qu'IL fasse que vous en soyez aimé et que vous l'aimiez vous même, qu'IL lui accorde ainsi qu'à vous la chasteté et ce qui vous suffit [pour vivre] et qu'IL vous apporte la joie d'une bonne progéniture. Qu'Allah accorde la Miséricorde et la Bénédiction à notre prophète, à sa famille et ses Compagnons. ________________________________ Auteur de la réponse: le cheikh\ Dr Riyâđ bnu Muћammad al-Musaymîrî (membre du personnel enseignant à l'Université de l'Imam) La réponse : Louange à Allah. Frère qui posez la question, [sachez que] l'âme humaine est sujette à des tiraillement entre d'un côté les penchants du bien et de l'autre côté les penchants du mal. Selon ceux qui l'emportent, l'homme est bon ou mauvais. Allah E?C?? a dit: "Nous lui avons montré le chemin: ou bien la reconnaissance ou bien l'ingratitude" Hélas, la plupart des hommes répondent aux penchants du mal et aux instigations de la passion. Le mal prédomine alors dans leur tempérament, et à travers lui leur personnalité se constitue. Ils se font alors du tort à eux-même par les péchés et gâchent leur vie dans la distraction, la frivolité et la recherche des plaisirs. Quant à vous, cher frère, Allah a été bon envers vous puisque vous avez compris la calamité que constitue le péché, vous connaissez l'amertume qu'elle laisse après avoir été accompli, vous avez vu les remords [piquants] et les regrets [cinglants] dès le premier instant que vous retrouvez vos esprits et que vous reprenez connaissance après l'ivresse du plaisir et le coma de la distraction. Demandez-vous sincèrement: toutes ces scènes indécentes que vous recherchez méritent-elles toutes ces souffrances qui perdurent après? Posez-vous plutôt la question, alors que vous êtes musulman, adepte du monothéisme pur et prononçant matin et soir les deux professions de foi de l'Islam: est-il convenable de regarder ces spectacles ignobles tandis que le Dominateur Suprême, dans sa sublime majesté, vous regarde? Où est la pudeur devant le regard divin? Est-ce ainsi qu'il sied que vous remerciez votre Seigneur qui vous a offert la vue, l'ouïe et le cur? Le problème de beaucoup d'entre nous, frère en Allah, est que nous tirions gloire du fait qu'Allah accorde des sursis, qu'IL couvre [les défaut et/ou les péchés], qu'IL fait preuve de mansuétude (indulgence) et nous oublions ou faisons semblant d'oublier que si Allah octroie des délais, en revanche IL n'omet jamais rien et qu'Allah ?E?C?? fait montre de jalousie et de colère quand les interdits qu'IL a décrétés sont enfreints. Pouvez-vous avoir la garantie qu'une colère ne s'abattra pas sur vous, au moment de laquelle aucun regret ne sera d'aucune utilité et aucune excuse ne pourra vous racheter? L'opportunité, frère, est aujourd'hui entre vos mains et il se peut que vous la perdiez demain. Empressez-vous d'accomplir le repentir sincère avant qu'il ne soit trop tard. Je vous prodigue le conseil sincèrement et du fond de mon cur, d'abandonner à tout jamais Internet car par vous-même vous avez plusieurs fois fait l'expérience et vous n'avez pas été assez fort pour combattre l'attrait des sites libertins, et ce de votre propre aveu! Qu'allez-vous perdre quand vous vous serez débarrassé d'Internet et que vous aurez cessé de vous y adonner? Les sites du mal se comptent en dizaines de milliers et même plus et entre vous et eux il n'y a que quelques touches avec un ou deux doigts seulement!! Le bien, vous le trouverez dans les livres profitables, dans les cassettes instructives et dans la compagnie des hommes de bien et non pas dans Internet dont certains sites portent des coups mortels, subjuguent les esprits, détruisent la pudeur, l'honneur et la virilité (la respectabilité). Combien de personnes de vertu ont perdu leur vertu, d'homme de foi qui ont perdu leur foi, d'hommes de raison qui ont perdu leur raison devant des pages de sites débordant de tout ce qui est vil et abject. Le prémuni est celui qu'Allah prémunit et l'homme heureux est celui qui tire exemple de ce qui arrive aux autres. Voilà, et je prie Allah pour vous, pour moi et pour tous les musulmans de nous guider et de nous raffermir. Qu'Allah vous protège. Was-Salâmu `Alaykum.
Est-on en droit de les regarder sinon quels en sont les risques ? Peut on les suivre avec sa femme Aidez moi car je suis un accro du porno Merci de bien vouloir me répondre
Answered by
Sâmy Al Mâjid
Louange à Allah et que la Miséricorde et la Bénédiction soient sur le Messager d'Allah. Le regard interdit est une flèche empoisonnée parmi les flèches d'Iblîs (le Diable). Quand elle parvient jusqu'au cur avec son poison, elle le détourne, attise les désirs qui y sont enfouis, et il est alors le premier à subir l'ardeur de leurs flammes infernales. Le musulman doit baisser le regard devant l'interdit et ne pas faire suivre un regard par un autre "ô `Alî ne fait pas suivre le coup d'il par un autre, car le premier coup d'il [qui n'est pas intentionnel ] est pour toi, tandis que le deuxième [qui est volontaire] n'est pas pour toi " Rapporté par Aћmad (5/353), at-Tirmiδî (2777) et Abû Dâwûd (2149), hadith de rang ћasan (correct, bon) grâce aux versions qui le renforcent. Regarder les images fascinatrices peut paraître à certains n'être qu'un péché bénin [şaghîra] et une faute légère que la demande de pardon [istighfâr] aura tôt fait d'effacer. La loi effectivement considère cela ainsi: c'est un petit péché. Cependant, c'est une erreur de qualifier de cette façon simpliste la gravité du fait de regarder les images de charme, sans tenir compte des relations, des traces laissées et des conséquences [du regard]. On considère la gravité du regard en fonction des résultats et des traces. En effet, un regard peut en amener un autre et c'est ainsi que la personne qui regarde est progressivement poussée dans cette voie [facile et large] puis elle sombre dans le tourbillon de la manie. Or s'entêter à pratiquer un péché véniel est un péché mortel. La personne peut même se retrouver à tomber amoureuse des images et des femmes représentées. Cela peut la pousser à pratiquer l'acte interdit, à Allah ne plaise. Décidez-vous et prenez une résolution ferme. Faites-vous la promesse de ne pas y revenir une nouvelle fois. En effet, ces images interdites qui vous parviennent via le courrier électronique doivent dès le début être contrées par une décision résolue et ferme. Je pense que beaucoup de sites d'hébergement gratuit de boîtes e-mail offrent la possibilité de bloquer les adresses électroniques indésirables et même la propriété de pouvoir les supprimer, aussi, empressez-vous de les bloquer et de les supprimer car les laisser peut vous tenter de regarder une prochaine fois, à la suite de quoi vous deviendrez prisonnier des images fascinantes, rendant votre détachement d'elles plus difficile encore. Frère! Nous sommes tous pécheurs mais les meilleurs d'entre nous sont ceux qui se repentent . Vous devriez faire suivre la mauvaise action [sayyi'a] par une bonne action [ћasana] comme conseillé par le Prophète ??? C??U? ???? ????? " Fais suivre la mauvaise action par une bonne, elle l'effacera", ћadith d'Abû δarr ??? C??U? ??? rapporté par at-Tirmiδî (1987) et faire beaucoup d'istighfâr (demande de pardon) et de bonnes uvres car les bonnes actions emportent les mauvaises Qu'Allah vous facilite les choses, qu'IL vous guide, vous raffermisse et vous protège des tentations qui égarent, qu'elles soient visibles ou cachées. Qu'Allah accorde la Miséricorde et la Bénédiction à notre prophète, à sa famille et ses Compagnons. __________ Auteur de la réponse: le cheikh\ Sâmî bnu `Abdi-l-`Azîz al-Mâjid ( membre du personnel enseignant à l'Université Islamique de l'Imam Muћammad bni Sa`ûd) La réponse : Louange à Allah et que la Miséricorde et la Bénédiction soient sur le Messager d'Allah. Je vais répondre à votre question comme s'il n'y avait dans l'affaire aucune interdiction religieuse et je commence par une question qui laisse paraître certains aspects de la réponse: Pourquoi regardez-vous, tous les deux, ces films érotiques ? Je ne pense pas que vous acceptiez que votre mari regarde ces films en votre présence et que lui accepte que vous voyiez ces films en sa présence si ce n'est qu'il y a des raisons qui expliquent cette acceptation de votre part tous les deux et justifie que vous vous mettiez ensembles [pour les regarder]! Ce qui importe maintenant avant [d'apporter/de s'intéresser à] la réponse, est d'examiner ces raisons et d'y réfléchir minutieusement et profondément. Ces raisons peuvent en réalité être des problèmes qui exigent une solution qui les élimine à la base et non un simple anesthésique dont l'effet s'évanouit aussi vite qu'il est venu! Une des raisons possibles qui viennent en premier à notre esprit, si on pense en bien, est que les époux vivent peut être dans leurs relations sexuelles de l'apathie et du manque de désir. Il se peut aussi que le manque de désir réside précisément dans l'autre partie et non dans l'exercice de la relation sexuelle elle-même. A partir de là les deux époux se précipitent à trouver une aide avec les excitants extérieurs (extérieurs au cadre conjugal) qui enflamment leurs désirs et provoquent en eux l'envie. Ils trouvent qu'un excitant possible est le fait de regarder ces films érotiques! Vous n'ignorez pas combien les producteurs de ces films mettent de soins à sélectionner les femmes les plus séduisantes pour faire écouler leurs films. Une femme ne peut apparaître dans ce genre de films si ce n'est qu'auparavant, en plus de la beauté naturelle qu'Allah a donnée, elle soit passée par des étapes d'enjolivement pour qu'elles leur ajoutent une beauté [artificielle] par dessus leur beauté [naturelle]. Il est donc normal après cela que l'épouse sorte perdante dans cette comparaison. Non pas qu'elles aient une beauté naturelle meilleure que l'épouse car cette dernière peut être de ce point de vue leur égale et même les surpasser, mais elles paraissent plus belles à cause du charme captivant que leur donnent l'ingéniosité du tournage et les traits de beauté dû à l'opération d'embellissement. Elles apparaissent alors au spectateur au top de la séduction et dans une apparence fascinante plus que jamais. L'époux se laisse alors duper par cet artifice et cet embellissement factice! Il délaisse alors sa compagne et ne lui fait l'amour que grâce à un excitant extérieur appelé (films érotiques). Peut-être même qu'en l'étreignant, l'image d'une autre femme vient à son imagination. L'épouse ne devient alors qu'un simple instrument pour y matérialiser son imagination, pour uniquement assouvir ses besoins sexuels sans sentiment d'amour et d'affection sincère. Surtout, et je vous mets en garde, ne tentez pas de guérir le mal par le mal lui-même! Ne l'aidez pas à laisser libre cours à ses yeux et regarder les femmes dénudées car vous subiriez tous les deux les conséquences néfastes. Voilà la réponse en faisant comme si la religion n'avait aucun lien avec la question! C'est cela les effets du fait de regarder [ces choses], effets néfastes comme cela apparaît clairement, et à plus forte raison, si en plus, la loi islamique apporte son opinion sur la question. L'interdiction de regarder la nudité et les femmes dénudées est bien connue en Islam. Regarder ces films érotiques entre dans le cadre de cette interdiction. Il n'y a donc pas de doute quant à son caractère illicite, même avec l'intention de stimuler la relation sexuelle, "Dis aux croyants de baisser de leur regard et de préserver leur sexe. Cela est plus pur pour eux. Allah sait parfaitement ce qu'ils font * et dis aux croyantes de baisser de leur regard et de préserver leur sexe " le verset [an-Nûr:30 et 31]. S'il y avait dans ces interdits des avantages immédiats ou futurs , la loi les aurait rendus licites, mais ce sont des inconvénients qui engendrent des inconvénients et un mal qui mène à un mal. Allah n'a pas placé le remède de la communauté dans ce qui lui a été interdit . Je prie Allah que vous soyez pour votre mari comme la prunelle de ses yeux, qu'IL fasse que vous en soyez aimé et que vous l'aimiez vous même, qu'IL lui accorde ainsi qu'à vous la chasteté et ce qui vous suffit [pour vivre] et qu'IL vous apporte la joie d'une bonne progéniture. Qu'Allah accorde la Miséricorde et la Bénédiction à notre prophète, à sa famille et ses Compagnons. ________________________________ Auteur de la réponse: le cheikh\ Dr Riyâđ bnu Muћammad al-Musaymîrî (membre du personnel enseignant à l'Université de l'Imam) La réponse : Louange à Allah. Frère qui posez la question, [sachez que] l'âme humaine est sujette à des tiraillement entre d'un côté les penchants du bien et de l'autre côté les penchants du mal. Selon ceux qui l'emportent, l'homme est bon ou mauvais. Allah E?C?? a dit: "Nous lui avons montré le chemin: ou bien la reconnaissance ou bien l'ingratitude" Hélas, la plupart des hommes répondent aux penchants du mal et aux instigations de la passion. Le mal prédomine alors dans leur tempérament, et à travers lui leur personnalité se constitue. Ils se font alors du tort à eux-même par les péchés et gâchent leur vie dans la distraction, la frivolité et la recherche des plaisirs. Quant à vous, cher frère, Allah a été bon envers vous puisque vous avez compris la calamité que constitue le péché, vous connaissez l'amertume qu'elle laisse après avoir été accompli, vous avez vu les remords [piquants] et les regrets [cinglants] dès le premier instant que vous retrouvez vos esprits et que vous reprenez connaissance après l'ivresse du plaisir et le coma de la distraction. Demandez-vous sincèrement: toutes ces scènes indécentes que vous recherchez méritent-elles toutes ces souffrances qui perdurent après? Posez-vous plutôt la question, alors que vous êtes musulman, adepte du monothéisme pur et prononçant matin et soir les deux professions de foi de l'Islam: est-il convenable de regarder ces spectacles ignobles tandis que le Dominateur Suprême, dans sa sublime majesté, vous regarde? Où est la pudeur devant le regard divin? Est-ce ainsi qu'il sied que vous remerciez votre Seigneur qui vous a offert la vue, l'ouïe et le cur? Le problème de beaucoup d'entre nous, frère en Allah, est que nous tirions gloire du fait qu'Allah accorde des sursis, qu'IL couvre [les défaut et/ou les péchés], qu'IL fait preuve de mansuétude (indulgence) et nous oublions ou faisons semblant d'oublier que si Allah octroie des délais, en revanche IL n'omet jamais rien et qu'Allah ?E?C?? fait montre de jalousie et de colère quand les interdits qu'IL a décrétés sont enfreints. Pouvez-vous avoir la garantie qu'une colère ne s'abattra pas sur vous, au moment de laquelle aucun regret ne sera d'aucune utilité et aucune excuse ne pourra vous racheter? L'opportunité, frère, est aujourd'hui entre vos mains et il se peut que vous la perdiez demain. Empressez-vous d'accomplir le repentir sincère avant qu'il ne soit trop tard. Je vous prodigue le conseil sincèrement et du fond de mon cur, d'abandonner à tout jamais Internet car par vous-même vous avez plusieurs fois fait l'expérience et vous n'avez pas été assez fort pour combattre l'attrait des sites libertins, et ce de votre propre aveu! Qu'allez-vous perdre quand vous vous serez débarrassé d'Internet et que vous aurez cessé de vous y adonner? Les sites du mal se comptent en dizaines de milliers et même plus et entre vous et eux il n'y a que quelques touches avec un ou deux doigts seulement!! Le bien, vous le trouverez dans les livres profitables, dans les cassettes instructives et dans la compagnie des hommes de bien et non pas dans Internet dont certains sites portent des coups mortels, subjuguent les esprits, détruisent la pudeur, l'honneur et la virilité (la respectabilité). Combien de personnes de vertu ont perdu leur vertu, d'homme de foi qui ont perdu leur foi, d'hommes de raison qui ont perdu leur raison devant des pages de sites débordant de tout ce qui est vil et abject. Le prémuni est celui qu'Allah prémunit et l'homme heureux est celui qui tire exemple de ce qui arrive aux autres. Voilà, et je prie Allah pour vous, pour moi et pour tous les musulmans de nous guider et de nous raffermir. Qu'Allah vous protège. Was-Salâmu `Alaykum.
- ArlittoAdmin
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:46
Vaincre la pornographie – 3 – L’impact négatif du porno
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Dans la même série : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]1- Introduction[/ltr]
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[ltr]2- Vous avez dit porno ? [/ltr]
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[ltr]3- L’impact négatif du porno[/ltr]
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[ltr]4- Les mensonges du porno[/ltr]
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[ltr]5- La racine du péché sexuel [/ltr]
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[ltr]6- Après une chute…[/ltr]
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[ltr]7- La fuite et la prudence, deux vertus essentielles[/ltr]
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[ltr]8- Revêtir son identité en Christ[/ltr]
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[ltr]9- Marcher par l’Esprit[/ltr]
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[ltr]10 – La clé fondamentale[/ltr]
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Ci-dessous, une excellente vidéo sur la pureté sexuelle :
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Certains libertins pensent qu’on peut jouir du sexe comme bon nous semble, car de toutes façons c’est juste du « physique ». Mais se sont-ils déjà demandés pourquoi une agression sexuelle laisse toujours plus de séquelles qu’une simple agression physique? En effet, une personne qui se fait rudement violenter dans la rue n’hésiterait pas à appeler la police la minute suivante pour porter plainte. Par contre, à douleur égale, une victime de viol, aura tendance à éprouver un malaise intérieur, et beaucoup plus de difficultés à en parler. Pourquoi? Parce que la sexualité dépasse la sphère du “physique”. Elle affecte l’émotionnel, le psychique et même le spirituel. C’est ainsi que Dieu l’a créée. C’est pour ça qu’Il a prévu un cadre bien spécifique (le mariage) dans lequel on peut en jouir pleinement… Mais une sexualité déréglée entraînera toujours de fâcheuses conséquences. Le porno fait partie de ces formes déréglées de la sexualité. Et le porno tout particulièrement, peut occasionner des dégâts inimaginables. Ah oui? Oui, malheureusement. Dans cet article, je vais essayer d’en énumérer quelques-uns.
1. Le porno est une drogue qui peut rendre dépendant
Déjà, il faut savoir que la pornographie peut créer une dépendance semblable à celles des drogues dures (cocaïne, héroïne…). Et c’est scientifiquement prouvé. Chez l’homme, une substance appelée dopamine associe la sensation de plaisir aux comportements essentiels à la survie. Lorsqu’un individu mange, “se reproduit”, ou réussit dans une activité, il éprouve une certaine satisfaction. Cette satisfaction, il la ressent à cause de la dopamine qui est libérée dans son cerveau (via un ensemble de neurones connu sous le nom de “circuit de la récompense”). Nous possédons donc un seuil de récompense, en dessous duquel nous nous sentons insatisfaits (par exemple lorsqu’on a faim), et au-dessus duquel nous sommes satisfaits (quand on s’est gavé d’un bon plat de steak frites!).
Maintenant, comment l’addiction se crée-t-elle? La pornographie, à cause de ses sensations ultra-euphoriques, déclenche une production surélevée de dopamine, ce qui va rehausser considérablement le seuil de récompense. Or rappelez-vous, en dessous de ce seuil, l’individu se sent insatisfait. Et comme aucune autre activité ne peut lui procurer une sensation aussi forte que le porno, il voudra y retourner, car ce sera son seul moyen de se sentir à nouveau satisfait. Ce sera son seul moyen d’atteindre à nouveau son seuil de récompense… Et il retournera encore, puis encore, jusqu’à ce que son état s’aggrave et qu’il en devienne complètement esclave et dépendant. Voilà le danger que cache la pornographie, sous ses apparences bénines. Au début, elle peut sembler inoffensive et même ludique, mais vers la fin, elle peut ruiner complètement toute une vie.
2. Le porno crée la honte et la culpabilité
Le porno crée très souvent chez ceux qui regardent un sentiment de honte mélangée à de la culpabilité (même les non-chrétiens ressentent cela). En effet, le consommateur du porno éprouve toujours une insatisfaction qu’il essaie de combler avec la pseudo-extase des “scènes de sexe”. Mais une fois ces obsénités visionnées, il se sent sale et honteux. Son estime de lui-même peut en prendre un coup. Et il peut également ressentir de la peur : la peur que l’on découvre ce qu’il fait en secret. Tout cela peut lui ravir la paix et la quiétude, le pousser à mener une double vie et le plonger dans un état de frustration permanente.
3. Le porno affecte le relationnel
Par ailleurs, le porno-dépendant aura également tendance à s’isoler pour s’adonner à son plaisir solitaire. De plus, son relationnel risque d’être affecté, car bien souvent il réduira les personnes de sexe opposé à des cibles potentielles pouvant satisfaire ses désirs sexuels. S’il est marié, il peut devenir un danger pour sa famille, car lorsqu’il est en manque, il sera prêt à faire des folies rien que pour avoir sa dose. On ne recense plus aujourd’hui le nombre de couples (même chrétiens) détruits, de familles séparées parce que le mari ou le père était addict au porno.
4. Le porno peut favoriser certains troubles de personnalité
La dépendance au porno peut aussi favoriser certains troubles psychiques. En effet, certains s’engouffrent dans le porno parce qu’ils souffrent de troubles affectifs (la majorité des actrices pornos ont été sexuellement abusées pendant leur enfance). D’autres ont recours au porno principalement à cause de leur inaptitude à gérer les périodes de stress ou d’instabilité. Le porno et la masturbation deviennent alors comme une sorte d’exutoire analgésique, permettant de se relaxer et de fuir les difficultés du quotidien. Et plus le sujet en consommera, plus il développera un caractère irresponsable et fuyard devant l’adversité. Et ce n’est pas fini. Le porno peut aussi entraîner une sexualité compulsive. (Or plus l’on consomme du matériel pornographique, plus on est tenté de reproduire ces aventures virtuelles dans la réalité.) Ainsi, beaucoup d’hommes poussés par leurs pulsions en arrivent à dilapider tout leur argent, juste pour se payer des services d’escortes ou des prestations sexuelles tarifées. Mais il y a encore pire. Il y en a même qui, sous l’emprise du “porno dur”, ont commis des actes horribles (viols, pédophilie, zoophilie…), devenant ainsi des individus dangereux pour toute la société.
4. Le porno nuit sur le plan spirituel
Chaque fois qu’un individu consulte des sites porno, ce qui se passe dépasse malheureusement le cadre du simple visionnage. En fait, lorsqu’il regarde cette pin-up over-maquillée présentée dans la scène porno, il entretient implicitement des relations sexuelles avec elle par la pensée. Jésus expliqua cela : « Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur ». ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
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[ltr]Matthieu 5.27-28[/ltr]
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[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]). Et cet “adultère virtuel” avec cette prostituée a de lourdes conséquences. Le chrétien qui regarde ces films est affecté négativement sur le plan spirituel, et sa communion avec Dieu est interrompue. Il risque de perdre sa santé spirituelle, ainsi que son goût pour les choses pieuses. De plus, s’il est exposé à ces images de façon répétée, il finira par concevoir une vision complètement distordue de la sexualité, qui n’a rien avoir celle de Dieu. Il peut devenir addict au porno, et se rendre de nouveau esclave d’un joug dont Christ l’a déjà délivré. C’est ce qui est arrivé à Tom, et il ne sait plus aujourd’hui comment en sortir…
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Mais dans cette série, vous allez voir qu’il peut être possible de se libérer de la pornographie. Jésus est un puissant Libérateur, capable de délivrer de n’importe quelle addiction. Mais pour cela, il faut réaliser certaines vérités bibliques, et changer certaines attitudes.
Jusque-là, je me suis contenté de présenter le phénomène du porno et ses conséquences. Mais à partir de l’article prochain, vous commencerez à découvrir les clés pour en sortir. Vous verrez aussi comment la pornographie est truffée de mensonges, et vous comprendrez pourquoi le seul moyen de s’épanouir sexuellement reste le cadre que Dieu lui-même a défini. Prêt pour la prochaine étape?
Et toi, que penses-tu de la nocivité du porno ?
Dans la même série : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]1- Introduction[/ltr]
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- ArlittoAdmin
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:46
Frum Porn » : Le porno juif ultra-orthodoxe est-il casher ?
Chapeau noir, papillottes et porno full screen
« Frum Porn » : Le porno juif ultra-orthodoxe est-il casher ?
Apparu en 2009, le porno juif ultra-orthodoxe met en scène des acteurs lookés en juifs religieux. J'ai demandé à mon rabbin si la religion l'autorisait. Réponse: Erotisme oui. Porno casher, certainement pas.
« Non maman, ça n’est pas parce que j’écris un article sur le “Frum Porn” que je regarde ces choses-là. » Ma mère est une mère juive et l’idée que je regarde sur le net les ébats filmés d’un couple – certes juif ultra-orthodoxe – n’avait pas l’air de la rassurer.
La première personne qui m’a tuyauté sur les vidéos de Frum Porn est une pote journaliste qui a fait des séjours fréquents dans les communautés juives ultra-orthodoxes new-yorkaises. Ce sont ces communautés qu’on appelle « frum » (prononcez « froum »), qui signifie « pieux » en yiddish. Dans les communautés frum, on parle le yiddish, les hommes portent des shtreiml (chapeaux de fourrure) 24h/24, les femmes mettent des fichus sur leurs perruques, pour être bien sûres que la pudeur est respectée, et tout le monde vit dans l’observance de la Torah. Ou presque: ma pote m’avait déjà à l’époque parlé des rabbins qui trompaient leurs femmes, mais on est bien loin de ce que je vais vous raconter ici.
Rachel et Esther
Le porno juif ultra-orthodoxe a débarqué sur le net il y a 3 ans. Des jeunes en rupture de ban avec leur communauté lancent FrumPorn.com, un site construit à l’arrache avec des photos amateurs. Tous ceux qui posent sont lookés comme des juifs orthodoxes : kippa noire, talit katan (carré de tissu porté sous la chemise) pour les hommes, fichus, robe longue et bas pour femmes, la plupart du temps avec les visages floutés.
Puis apparaissent les premières vidéos : elles sont titrées en yiddish avec des titres évocateurs, comme « David et Déborah » ou « Sexe comme à la maison ». Dans « Rachel et Esther », une actrice tout droit sortie de Youporn part en 69 avec une mama yiddish :
« Rachel et Esther sont de bonnes copines. Elles aiment être ensemble pour faire du shopping ou pour shabbat. Parfois elles prennent du bon temps en plus… »
Chapeau noir et porno full screen
Je crois que c’est cette vidéo qui a convaincu les mecs de la rédaction que ce phénomène « chelou », dixit notre red-chef Robin D’Angelo, valait un sujet. Perso, ce qui m’a motivé pour commencer cette enquête, c’est la rencontre fortuite avec un jeune ultra-orthodoxe, perdu avec son chapeau noir au fond d’un cybercafé de Tel Aviv, en train de mater un gros porno en plein écran. Dans ce microcosme où la télé et les smartphones sont proscrits et où l’usage du net est réservé uniquement à des fins professionnelles, une fille aux épaules découvertes est une perversion extrême et le porno un tabou total.
Hasidic porn
« Nous sommes basés à New-York, nous sommes frum et nous aimons le sexe et le porno. Nous avons voulu faire quelque chose de fun et que nous aimions », me répondent par mail les fondateurs de Frumvids, qui confirment que leur audience de niche est d’abord constituée de « juifs ultra-orthodoxes, mais nous ne discriminons personne, nous aimons tous les juifs ».
Je leur demande comment ils trouvent les acteurs qui tournent dans leurs films. Réponse :
« No comment – nous aimons faire ces choses là pour le fun, et nous ne voulons pas de “tzorus” (problèmes, en yiddish) pour nous ou ceux qui bossent avec nous. »
Sur le net, les internautes sont avides de porno feuj. Le blogueur [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]Heshy Fried (link is external)[/ltr]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] s’amuse des mots clés tapés par les gens qui arrivent sur son blog [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[ltr]Frumsatire (link is external)[/ltr]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] : on y vient chercher du “porno hassidique” ou “bukharian”, la “Yeshiva porno star” ou encore du “sheitel porn” (“sheitel” signifie en yiddish “perruque”, que portent les femmes orthodoxes). Je passe sur les recherches google sur “la femme du rabbin porno” ou “masturbate porn on shabbath”.
D’un côté, une minorité de juifs ultra-orthodoxes, écrasée par la pression imposée par la communauté, se retrouve en silence sur ces sites, envoyant des photos ou consommant des vidéos. De l’autre côté, certains franchissent le pas, rompent avec la communauté, et passent du côté porno de la force.
Je repense à [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], le roman de Shalom Auslander, un écrivain de la nouvelle génération d’auteurs juifs américains : Le personnage principal, largement inspiré de la vie d’Auslander, est élevé dans le monde ultra-orthodoxe. Il raconte comment, jeune enfant, il brûlait dans le jardin les magazines pornos qu’il trouvait dans la chambre de son grand-frère. Et comment, jeune adulte, il envoie bouler la religion et se paye le même jour un cheeseburger (non casher) et une p..... Il y a aussi à Joanna Angel, actrice et productrice d’“alt porn” made in Brooklyn. Celle qui a remporté le AVN award pour la “Most outrageous scene” dans Re-Penetrator a rompu avec le milieu frum mais continue à jeûner chaque année, comme le veut la tradition, le jour de kippour.
Porno casher ?
Comme si un porno casher était possible. « Tu sais quoi, tu devrais en parler à ton rabbin ! ». C’est Camille qui me dit ça. Camille est [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] qui traîne souvent à la rédac. Il a des bonnes idées, Camille. Alors j’appelle [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] :
Allô Yeshaya, alors voilà j’écris un article sur le Frum Porn, je suis désolé de vous embêter avec ça, mais ça m’aiderait bien si vous acceptiez de répondre à de rapides questions – je peux ne pas citer votre nom, ça n’est pas un problème…
« Non au contraire, c’est amusant comme sujet ! »
Bon alors voilà, vous pensez que c’est possible un porno casher ?
« Je répondrais que le judaïsme ne censure pas le plaisir charnel ou l’érotisme. Le célèbre [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] (attribué au roi Salomon, ndlr), quand on va le lire directement en hébreu, est éminemment érotique. Mais la pornographie, c’est non. Parce que le judaïsme prône de ne pas tout dire, ni tout voir. Il y a évidemment aussi le problème éthique des conditions de tournage, qui sont souvent des conditions dégradantes. »
Sauf que si on parle de pornographie amateure, comme une sex-tape, là les acteurs sont consentants…
« Certes, mais le problème le plus important, c’est ce qui se passe de l’autre côté de l’écran : Dans la tête de celui qui la regarde, l’actrice porno n’est plus une personne. Il ne sait ni même quelle langue elle parle, ni d’où elle vient…Celui qui regarde ce film a l’impression de ne rien faire de mal, car il ne fait que regarder, mais pourtant il nie l’humanité de la personne qui joue dans le film ».
A quoi ressemblerait un porno casher ? Le comédien et blogueur [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] s’est penché sur la question dans un post sur son site [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
« Si je devais deviner à quoi ressemblerait du porno casher, j’imagine qu’on y verrait un jeune couple religieux, fraîchement marié, assis paisiblement pour un diner de shabbat. Après un repas traditionnel, ils ont bu un peu trop de vin et partent se tripoter dans leur chambre. Après avoir écarté vraiment le plus possible la lampe de shabbat, ils font ce qu’ils ont à faire. Leurs vêtements s’envolent partout, et les cheveux de la jeune mariée virevoltent.»
Casher ou pas, combattu par les rabbins, le porno frum a mal vécu l’arrivée des tubes, les Youporn et autres Pornotube, qui agrègent des milliers de vidéos uploadées par des internautes. Des quelques sites qui proposaient du frum porn, il ne reste plus que frum vids. Car les youtube du X ont sur leurs disques durs des tera-octets de vidéos pour répondre aux fantasmes les plus exotiques des internautes. Sur pornhub, la “jewish girl” n’est pas un hit mais elle est accessible gratuitement en un clic. Le performeur grimé en juif orthodoxe qui prend l’actrice agrippée à un chandelier à 7 branches est streamable. C’est vulgaire, ultra-cliché, bien commercial et ça marche.
Quand l’ultra-orthodoxe en rupture de ban se transformait en pornographe hipster, l’hérésie du frum porn avait ce petit quelque chose de révolutionnaire. Mais 3 ans plus tard, c’est déjà à ranger au rayon du vintage. Sauf que les créateurs de Frumvids m’ont confié avoir dans leurs cartons un projet qu’ils voient déjà faire un tabac, un « site juif orthodoxe 100% gay ». Parce que « bizarrement, c’est plus facile de trouver des gens intéressés par ça ».
Frum, vous avez dit frum ?
Des millions de Juifs qui parlaient le [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], cette langue des juifs d’Europe de l’Est, mix d’hébreu, d’araméen, d’allemand et de langues slaves, il ne reste que quelques dizaines de milliers de locuteurs. La plupart d’entre eux habitent dans les communautés ultra-orthodoxes à New-York, mais aussi à Anvers, Mexico ou Jérusalem.
Le yiddish était une langue vernaculaire, utilisée au quotidien par les Juifs de Berlin à Moscou, à distinguer de l’hébreu qui était réservé à la prière et à l’étude religieuse.
En yiddish, « [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] » – prononcez « froum » – signifie pieux ou dévot. Voilà pourquoi les ultra-orthodoxes issus du monde ashkénaze s’appellent des Frum.
- ArlittoAdmin
- Messages : 11139
Date d'inscription : 18/09/2019
Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:48
Étudier la pornographie
Compte rendu de Dubois (François-Ronan), Introduction aux porn studies, Paris-Bruxelles, Les Impressions nouvelles, 2014, 120 p.
Denis Saint-Amand
Texte intégral
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1Lié au domaine transdisciplinaire des cultural studies, l’ouvrage de François-Ronan Dubois Introduction aux porn studies se présente comme un travail pionnier dans le monde francophone, assumant à la fois ce rôle de défricheur, avec modestie, et l’héritage anglo-saxon, parfaitement maîtrisé, auquel il se doit de référer. La pornographie, qu’il invite à étudier, incarne sans doute le comble des objets d’étude peu légitimes : contrairement à la bande dessinée, au sport, aux séries américaines ou à la musique électronique, elle n’est en effet pas seulement connotée péjorativement en raison du prétendu manque de « sérieux » auquel elle est liée dans l’imaginaire collectif, elle est encore, d’un point de vue dépassant largement le monde académique, considérée comme dangereuse et est condamnée sur le plan de la morale, sur la base de griefs l’érigeant en vecteur de domination masculine voire d’instrument du viol. Pour autant, si elle semble faire l’unanimité contre elle, la pornographie, comme le signale d’emblée François-Ronan Dubois, est de ces réalités sur lesquelles le discours social est presque toujours superficiel : « il en va ici de la pornographie comme du rapport fantasmé entre jeux vidéos et violence, véritable marronnier de l’information médiatique » (p. 7).
2Plus encore qu’un objet méprisé, elle est une réalité attaquée. Mais, là encore, de la même façon que les jeux vidéos sont dénoncés par des individus qui ne les pratiquent pas, la pornographie est généralement décriée par des politiques qui n’en possèdent qu’une connaissance de surface (ou, peut-être, qui feignent de ne la connaître que de cette façon — c’est un autre débat) et qui relaient à son sujet des représentations réductrices (celles-ci procédant, selon l’auteur, des pratiques hétérosexuelles conventionnelles popularisées par l’avènement de certaines « stars » — comme Rocco Siffredi ou Katsuni — ou d’une approche globale du sadomasochisme tenu pour répugnant). Au-delà de ce discours dominant sur la pornographie (consensuel, dénonciateur et simplificateur), il existe, précise Dubois, un contre-discours, émanant des agents participant du monde de la pornographie (réalisateurs, producteurs, acteurs et diffuseurs), mais aussi « des communautés dont les pratiques sexuelles sont marginales [pour lesquelles] la représentation de ces pratiques est déjà une forme de légitimation » (p. 13). Cette dernière précision, impliquant une dimension militante d’une certaine pornographie, provoque une difficulté, bien soulignée par l’auteur : s’il existe une forme de pornographie alternative, cela montre qu’une partie du discours pornographique est insatisfaisant[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Le discours de défense d’une certaine pornographie, dès lors, « porte en lui-même la condamnation de ce qu’il défend » (p.14). Conscient, tout au long de l’ouvrage, des différents écueils qui rendent difficile une approche scientifique de la pornographie, François-Ronan Dubois n’en est pas moins persuadé de son intérêt, et propose une introduction en triptyque à ce domaine d’étude, revenant successivement sur ses « formes » (chapitre 1) et sur les différentes disciplines qui se sont penchées sur la question (chapitre 2), avant de proposer une brève mais brillante réflexion sur « les conséquences d’un savoir pornographique » (chapitre 3).
3Le premier chapitre élabore une typologie — pensée de façon pédagogique et réfutant sa propre étanchéité (« même le classement peu discriminant que j’ai adopté pour ce chapitre échoue à rendre compte de la diversité des documents pornographiques », note Dubois, p. 53) —, et propose des réflexions systématiques sur les logiques et effets de chaque médium approché. Il s’ouvre sur un constat qui suscitera immanquablement l’intérêt du chercheur en littérature : de la même façon que la littérature échappe à une définition stricte, la pornographie est difficile à appréhender dans la mesure où le discours qui le concerne est imprécis et partial. François-Ronan Dubois relaie à ce sujet la savoureuse (et non moins édifiante) anecdote concernant le juge Potter Stewart qui, après s’être révélé incapable de définir rigoureusement la pornographie à l’occasion du procès Jacobellis vs Ohio de 1964, s’était fendu de la formule célèbre : « Je la reconnais quand j’en vois » (I know it when I see it). Au-delà du sourire qu’elle provoque, l’anecdote est révélatrice d’une impasse, dont Dubois prend acte et qu’il contourne en proposant un modèle temporaire qu’il qualifie lui-même d’« insatisfaisant », mais qui permet l’avancée de la réflexion : « est pornographique tout ce qui représente explicitement un acte sexuel » (p. 20)[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien].
4L’auteur effectue alors un parcours historique, succinct mais captivant, sur la question des discours pornographiques, passant avec une érudition remarquable du papyrus érotique de Turin (XIIe siècle ACN) à Sade et d’I Modi, gravures ayant valu l’emprisonnement de leur auteur par le pape Clément VII, à Playboy. Dubois propose alors une typologie des médiums du discours pornographique, étudiant les possibilités offertes par le texte (du récit fictif aux quatrièmes de couverture des DVD pornographiques), l’image fixe (où l’auteur livre notamment une passionnante histoire du hentaï), l’image mouvante (là encore, l’encyclopédie de Dubois est impressionnante et, au moment où il évoque la variété du matériau pornographique, son sens de la formule retient l’attention : « un axiome assez sûr en matière de pornographie serait : si c’est possible, ça existe » – p. 44) et, enfin, par « la pornographie en réseau », distinguée des précédentes parce que l’avènement du support Internet a engagé une nouvelle ère de la pornographie, désormais largement démocratisée. La réflexion sur ce support spécifique, bien que délibérément embryonnaire, est à la fois limpide et concluante, qui se nourrit notamment d’une efficace approche économique de la diffusion sur Internet, rendue bien plus lucrative par la vente d’espaces publicitaires que par les abonnements des clients à tel ou tel site payant (« Internet est […] à la fois le lieu de la pornographie la plus rentable jamais produite et de la pornographie la plus gratuite qui soit », p. 51).
5Polymorphe et complexe, la pornographie est tenue pour un domaine à part sur lequel différentes disciplines des sciences humaines et sociales ont cru posséder un savoir propre. Là encore, pour les besoins d’une introduction claire, l’auteur a à cœur de distinguer le droit, la psychopathologie et les études cinématographiques, tout en reconnaissant volontiers que la distinction a ses limites (« il existe des alliances, des cas indécidables, des nouveautés », p. 57). Il faut encore remarquer que l’auteur choisit d’écarter les études littéraires de son parcours, considérant qu’« elles se consacrent essentiellement à des objets historiques, par exemple la littérature érotique libertine, et n’interviennent que très peu dans les discussions contemporaines » (p. 57). Ces approches épistémologiques sont précédées d’un aperçu global de la polémique pornographique, revenant notamment sur le problème constitutionnel qui le sous-tend aux Etats-Unis : dans la Constitution, le premier des dix amendements définissant les droits des individus tient, comme on le sait, à la liberté d’expression(freedom of speech), sur laquelle se fondent les pornographes pour lutter contre la censure. Deux groupes, pour le moins antagonistes, vont systématiquement s’y opposer : les activistes de la droite chrétienne, qui accusent la pornographie de corruption morale, et les activistes féministes[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], souvent de gauche, qui y voient un instrument de domination masculine. Les pages que Dubois consacre successivement aux domaines juridique, psychopathologique et cinématographique témoignent d’une excellente connaissance des polémiques inhérentes à ces espaces respectifs et permettent de donner un aperçu efficace au lecteur. La partie juridique, en particulier, est de haut vol. L’auteur revient sur la définition de l’« obscénité », fondée sur des critères peu stables et associant dans une même énumération actes sexuels et actes sexuels criminels[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], en vigueur dans les lois pénales de l’État de New York, pour montrer les mécanismes fallacieux des stratégies anti-pornographiques[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. C’est également un discours « anti » qui domine dans la perspective psychopathologique, au sein duquel Dubois montre que les approches concurrentes visant à établir le profil du pornographe (partant, à mesurer la façon dont sa consommation peut le conduire au viol) sont gangrénées par des failles méthodologiques (tests peu opérants parce que réalisés à partir d’échantillons artificiels, dans des conditions expérimentales trop distinctes des modes de consommation intime). En revanche, constate l’auteur, la perspective cinématographique se révèle principalement pro-pornographique et vise à démontrer l’existence d’un véritable discours, autre que purement excitant. Cette partie permet à François-Ronan Dubois de présenter globalement la perspective des porn studies, qui « quitt[ent] la seule analyse du contenu pour adopter un discours sexualiste [et] se présentent à la fois comme la preuve savante de l’impossibilité de réduire la pornographie à un non-discours ou même à un discours d’un genre inférieur, et comme une discipline susceptible de retravailler la morale sexuelle » (p. 80). L’auteur retrace également la genèse de cette discipline naissante, en partant de l’ouvrage fondateur de Linda Williams, Hard Core : Power, Pleasure and the Frenzy of the Visible, pour aboutir à la création, en 2012-2013, de la revue scientifique Porn Studies.
6La troisième partie de l’ouvrage, enfin, fait basculer le propos de l’introduction contextualisante à la prise de position. François-Ronan Dubois y développe les fondements et les enjeux d’une approche scientifique de la pornographie. L’auteur, héritier d’une tradition postmoderne souvent suspecte de syncrétisme outrancier, parvient à éviter cet écueil en articulant de façon probante les pensées de Nietzsche, Foucault et Butler. Il part de la Généalogie de la morale (1887) du philosophe allemand, et se fonde sur la démonstration selon laquelle les valeurs antagonistes du bien et du mal sont éminemment contingentes, qui sont érigées, de façon dissimulée, par les dominants et sont susceptibles d’évoluer avec les intérêts de ces derniers. Foucault, prolongeant la pensée nietzschéenne, a cherché à questionner la façon dont les discours en viennent à transformer des réalités arbitraires en impératifs moraux. Le triptyque de son Histoire de la sexualité (1976-1984) a posé la sexualité comme une manière de consensus mystificateur, ensemble de discours et de techniques visant à fédérer et canaliser des pratiques. Comme le rappelle Dubois, ce processus de naturalisation s’avance masqué[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Judith Butler, enfin, tirant parti des recherches foucaldiennes, s’est attachée à établir les moyens par lesquels les impératifs moraux dominants pouvaient être mis à mal : partant du principe que la société est depuis toujours structurée par des discours hétérosexistes (c’est-à-dire favorisant l’hétérosexualité, mais aussi la domination de l’homme sur la femme), Butler observe que cette reproduction axiologique n’est pas due à un seul ensemble de dominants (comme le postulait Nietzsche), mais à une véritable matrice. Celle-ci peut du reste être fragilisée par des forces centrifuges : il n’est pas impossible de perturber l’orthodoxie en intégrant dans la matrice des éléments imprévus, et de questionner de cette façon l’idée même de « naturel » (Butler prend l’exemple de la drag queen, déconstruisant l’opposition entre masculin et féminin). Faisant vaciller les évaluations morales dominantes, ces incursions hétérodoxes rendent envisageable la reconquête d’un pouvoir ouvert : « il y a donc, précise Dubois, un enjeu éthique, moral et politique majeur au sein des études pornographiques » (p. 95). L’auteur amorce enfin un questionnement de la sursexualisation de la société contemporaine, qui se manifeste, entre autres, par la large médiatisation de certaines pornstars ou par l’intégration de représentations sexuelles dans la publicité ou dans des séries comme Games of Thrones et True Blood. Selon Dubois, ce processus de normalisation engendre deux effets (p. 98) : d’une part, il rend habituel et courant la présence de représentations sexuelles dans l’espace public ; d’autre part, il contribue à classer, en rendant acceptables certaines pratiques. En cela, cette normalisation de la sexualité se révèle un leurre : « elle continue à dissimuler les pouvoirs classificateurs qui s’exercent, en offrant l’illusion d’une ouverture constante » (p. 100). Parce qu’elle peut permettre à certaines pratiques marginalisées de se révéler, qu’elle favorise la construction d’identités et qu’elle constitue un moyen d’opposition à une domination hétérosexiste, la pornographie, précise encore l’auteur, participe d’une éthique de la diversité : escortée par un discours de présentation visant à exposer ses enjeux, elle va jusqu’à devenir un « impératif moral » (p. 105) et « devrait être la préoccupation collective et informée de la communauté des citoyens » (p. 114).
7Cette dernière partie et la conclusion de l’ouvrage, par la dimension militante – annoncée en ouverture du volume[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] – qu’elles revêtent, peuvent déconcerter : elles pourraient sembler impliquer que la pornographie ne doit être étudiée que par des individus voués à la cause de cet objet. C’est, me semble-t-il, l’un des problèmes que posent aujourd’hui les domaines très variés liés à la nébuleuse des cultural studies, qui sont généralement le fait d’acteurs impliqués directement dans les logiques de domination qu’ils analysent. J’ai toutefois la faiblesse de croire qu’il est envisageable d’étudier l’histoire des femmes sans être une femme, les modes de sociabilité homosexuels sans être homosexuel (j’ai déjà eu l’occasion de le faire) ou la littérature africaine sans être Africain. Il ne s’agit de rien d’autre, dans mon propos, que de la vieille opposition entre la critique des pairs et celle des experts : si le fait de participer directement à un système dominé permet de sentir différemment les logiques à l’œuvre au cœur de ce système, il n’empêche pas un certain aveuglement ni une confusion fréquente entre analyse objective et passion (le genre de dérive pointée précisément par François-Ronan Dubois quand il rapporte les propos délirants de Robin Morgan sur la pornographie), qu’une position d’observateur externe, censément plus neutre, permet d’éviter.
8Du reste, à adopter la position militante des porn studies, on court le risque de se concentrer sur des pratiques underground, dont Dubois parvient à convaincre de l’intérêt éthique, et, en cela, de se priver de questionner ce qui se joue dans le discours social et qui, sans doute, est plus conventionnel (comme l’auteur le rappelle à plusieurs reprises), mais qui n’en infléchit pas moins des pratiques (héritière de la génération X, la génération Y est peut-être celle de Youtube, mais elle est aussi partiellement celle de Youporn) et nourrit directement l’imaginaire d’une société, qu’il faut aussi continuer à étudier. En somme, si l’orientation des porn studies est essentiellement morale et que ses objets sont ciblés, une place doit sans doute aussi être laissée à l’approche des discours pornographiques « dépourvus d’originalité » (p. 114), où se mettent en place des récits, et se construisent ou se renforcent des clichés et des stéréotypes.
9J’ajoute aussi que, si, pour des raisons tout à fait compréhensibles, François-Ronan Dubois écarte les études littéraires de son panorama métapornographique, il pourrait être porteur, en marge des travaux engagés des porn studies, d’interroger les manières dont des fictions, de quelque type qu’elles soient, produisent un discours spécifique sur le milieu (dirait-on l’« institution » ?) pornographique (du Porno d’Irvine Welsh au Chien Galeux de Don DeLillo, en passant par l’axiologie d’un Barney Stinson, dans la série How I Met Your Mother, qui n’est pas loin d’ériger le porno hétérosexiste en religion). Autre piste éventuelle : lors d’une conférence sur Madame Bovary, j’avais, en m’inspirant des travaux de Richard Saint-Gelais, évoqué la descendance florissante de l’héroïne de Flaubert d’un point de vue transfictionnel, et avais notamment mentionné le film Die Nackte Bovary de John Scott (traduit par Les Chaudes nuits de la Bovary dans sa version française), suggérant qu’il serait intéressant d’interroger les réécritures parodico-pornographiques des classiques de la littérature. En matière de réinvention au second degré d’un patrimoine littéraire, mais aussi des codes que la pornographie peut être amenée à récupérer pour se doter d’une certaine forme de légitimité (ou, à tout le moins, s’imposer comme un discours), il me semble qu’il y a là des chantiers qui pourraient être ouverts.
10Ces remarques et propositions en marge d’une introduction méthodologique militante, ceci dit, sont secondaires. Il faut y insister : dans le cas présent, l’engagement de François-Ronan Dubois n’empiète jamais sur la mise en place d’un propos dont la minutie et la maîtrise sont perceptibles d’un bout à l’autre de l’ouvrage. La précision, l’honnêteté intellectuelle et l’extrême rigueur sont autant de qualités de ce livre programmatique. Cela n’étonnera pas ceux qui connaissent déjà les travaux de François-Ronan Dubois et qui suivent son carnet de recherches ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]). Il n’est, du reste, pas inutile de rappeler que l’auteur, agrégé de Lettres Modernes, poursuit actuellement, sous la direction d’Yves Citton, un doctorat en littérature française à l’Université de Grenoble : le champ d’étude qu’il contribue ici à baliser n’est donc pas lié à son domaine d’activité premier, et la qualité de son propos n’en est que plus remarquable encore. Avec la double publication de ce livre et du premier numéro de la revue anglophone Porn Studies ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]), ce domaine des cultural studies trouve excellemment à s’illustrer dans l’actualité de la recherche et cela augure de bonnes choses.
Notes
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « L’exemple le plus parfait d’un semblable phénomène est celui de la pornographie lesbienne authentique, c’est-à-dire non pas la pornographie comportant des scènes de lesbianisme destinées à exciter l’imagination d’un homme hétérosexuel, mais la pornographie produite par et pour les lesbiennes, et conçue, entre autres choses, comme une étape importante dans la conquête d’une indépendance sexuelle au regard des normes de la société » (p. 13).
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] On sent directement – et l’auteur lui-même le souligne – ce que cette définition a de contingent : personne ne qualifierait les livres de Philip Roth, Jonathan Tropper ou John Irving de pornographiques, pourtant ces trois auteurs ont au moins en commun de manier avec assez d’adresse la description réaliste des rapports sexuels.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] Dubois s’empresse toutefois de nuancer cette affirmation, en soulignant le développement, au tournant des années 1970-1980, d’un courant féministe pro-sexe, qui voit dans la pornographie un espace à conquérir plus nettement, mais où est au moins mis en scène une sexualité féminine.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « Tout matériel ou performance est “obscène” si a) l’individu moyen, à partir des critères contemporains communs, trouverait que le matériel, considéré dans son ensemble, fait principalement appel à un intérêt dévoyé pour le sexe, b) représente ou décrit, de manière ouvertement choquante, agis ou simulés, les actes suivants : relations sexuelles, actes sexuels criminels, bestialité, masturbation, sadisme, masochisme, excrétion ou exhibition lascive de parties génitales, et c) considéré dans son ensemble, est dépourvu de vraies qualités littéraires, artistiques, politiques ou scientifiques. La tonalité prédominante devra être déterminée en référence aux adultes ordinaires, à moins qu’il ne paraisse, soit par les propriétés du matériel, soit par les circonstances de sa diffusion, qu’il soit destiné aux enfants ou à d’autres publics particulièrement vulnérables. (Code pénal de l’État de New York, 235.01) » (p. 66-67, traduit par l’auteur).
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] La première accusation, visant à empêcher le freedom of speech, tend à démontrer que la pornographie n’est pas un discours, dans la mesure où elle se borne à favoriser l’excitation et est fondée exclusivement sur le sexe. Pareil argument se voit invalidé, comme le note Dubois en se fondant sur les travaux d’Alan McKee, quand on apprend, par exemple, que « la pornographie gay joue un rôle dans la construction des identités des jeunes homosexuels » (p. 69), quittant alors son statut de simple « excitant ». La seconde accusation est liée au danger représenté par la pornographie, au prix d’un raccourci illustré par la phrase de la féministe Robin Morgan : « la pornographie, c’est la théorie ; le viol, c’est la pratique ». Le problème, note Dubois, est que si on parvenait effectivement à démontrer l’influence de la pornographie sur un violeur, la responsabilité de ce dernier s’en trouverait allégée et sa culpabilité relative. L’auteur ne manque du reste pas d’égratigner à juste titre la fiabilité du propos de Robin Morgan, dans un article de laquelle « la pornographie […] est assimilée au viol, puis à la colonisation, puis à la destruction de la planète par l’activité industrielle » (p. 71).
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « C’est parce que le pouvoir exercé par des institutions comme l’Église ou la Médecine s’est dissimulé qu’il a pu naturaliser des comportements (la pénétration vaginale hétérosexuelle) et en pervertir d’autres (à peu près tout le reste). » (p. 92)
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « La pornographie peut être produite et diffusée comme un instrument de représentation sociale et de libération sexuelle. Faire, distribuer et consommer de la pornographie devient alors une entreprise morale et une exigence éthique : il s’agit de contribuer au progrès de la société, de faire reculer les culpabilités héritées mais dépourvues de justification et de participer à l’avènement d’une ère de tolérance. » (p. 14)
Pour citer cet article
Référence électronique
Denis Saint-Amand, « Étudier la pornographie », COnTEXTES [En ligne], Notes de lecture, mis en ligne le 14 avril 2014, consulté le 05 juin 2016. URL : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
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Auteur
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FNRS – Freie Universität Berlin
Articles du même auteur
Compte rendu de Dubois (François-Ronan), Introduction aux porn studies, Paris-Bruxelles, Les Impressions nouvelles, 2014, 120 p.
Denis Saint-Amand
Texte intégral
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1Lié au domaine transdisciplinaire des cultural studies, l’ouvrage de François-Ronan Dubois Introduction aux porn studies se présente comme un travail pionnier dans le monde francophone, assumant à la fois ce rôle de défricheur, avec modestie, et l’héritage anglo-saxon, parfaitement maîtrisé, auquel il se doit de référer. La pornographie, qu’il invite à étudier, incarne sans doute le comble des objets d’étude peu légitimes : contrairement à la bande dessinée, au sport, aux séries américaines ou à la musique électronique, elle n’est en effet pas seulement connotée péjorativement en raison du prétendu manque de « sérieux » auquel elle est liée dans l’imaginaire collectif, elle est encore, d’un point de vue dépassant largement le monde académique, considérée comme dangereuse et est condamnée sur le plan de la morale, sur la base de griefs l’érigeant en vecteur de domination masculine voire d’instrument du viol. Pour autant, si elle semble faire l’unanimité contre elle, la pornographie, comme le signale d’emblée François-Ronan Dubois, est de ces réalités sur lesquelles le discours social est presque toujours superficiel : « il en va ici de la pornographie comme du rapport fantasmé entre jeux vidéos et violence, véritable marronnier de l’information médiatique » (p. 7).
- 1 « L’exemple le plus parfait d’un semblable phénomène est celui de la pornographie lesbienne authent [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
2Plus encore qu’un objet méprisé, elle est une réalité attaquée. Mais, là encore, de la même façon que les jeux vidéos sont dénoncés par des individus qui ne les pratiquent pas, la pornographie est généralement décriée par des politiques qui n’en possèdent qu’une connaissance de surface (ou, peut-être, qui feignent de ne la connaître que de cette façon — c’est un autre débat) et qui relaient à son sujet des représentations réductrices (celles-ci procédant, selon l’auteur, des pratiques hétérosexuelles conventionnelles popularisées par l’avènement de certaines « stars » — comme Rocco Siffredi ou Katsuni — ou d’une approche globale du sadomasochisme tenu pour répugnant). Au-delà de ce discours dominant sur la pornographie (consensuel, dénonciateur et simplificateur), il existe, précise Dubois, un contre-discours, émanant des agents participant du monde de la pornographie (réalisateurs, producteurs, acteurs et diffuseurs), mais aussi « des communautés dont les pratiques sexuelles sont marginales [pour lesquelles] la représentation de ces pratiques est déjà une forme de légitimation » (p. 13). Cette dernière précision, impliquant une dimension militante d’une certaine pornographie, provoque une difficulté, bien soulignée par l’auteur : s’il existe une forme de pornographie alternative, cela montre qu’une partie du discours pornographique est insatisfaisant[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Le discours de défense d’une certaine pornographie, dès lors, « porte en lui-même la condamnation de ce qu’il défend » (p.14). Conscient, tout au long de l’ouvrage, des différents écueils qui rendent difficile une approche scientifique de la pornographie, François-Ronan Dubois n’en est pas moins persuadé de son intérêt, et propose une introduction en triptyque à ce domaine d’étude, revenant successivement sur ses « formes » (chapitre 1) et sur les différentes disciplines qui se sont penchées sur la question (chapitre 2), avant de proposer une brève mais brillante réflexion sur « les conséquences d’un savoir pornographique » (chapitre 3).
- 2 On sent directement – et l’auteur lui-même le souligne – ce que cette définition a de contingent : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
3Le premier chapitre élabore une typologie — pensée de façon pédagogique et réfutant sa propre étanchéité (« même le classement peu discriminant que j’ai adopté pour ce chapitre échoue à rendre compte de la diversité des documents pornographiques », note Dubois, p. 53) —, et propose des réflexions systématiques sur les logiques et effets de chaque médium approché. Il s’ouvre sur un constat qui suscitera immanquablement l’intérêt du chercheur en littérature : de la même façon que la littérature échappe à une définition stricte, la pornographie est difficile à appréhender dans la mesure où le discours qui le concerne est imprécis et partial. François-Ronan Dubois relaie à ce sujet la savoureuse (et non moins édifiante) anecdote concernant le juge Potter Stewart qui, après s’être révélé incapable de définir rigoureusement la pornographie à l’occasion du procès Jacobellis vs Ohio de 1964, s’était fendu de la formule célèbre : « Je la reconnais quand j’en vois » (I know it when I see it). Au-delà du sourire qu’elle provoque, l’anecdote est révélatrice d’une impasse, dont Dubois prend acte et qu’il contourne en proposant un modèle temporaire qu’il qualifie lui-même d’« insatisfaisant », mais qui permet l’avancée de la réflexion : « est pornographique tout ce qui représente explicitement un acte sexuel » (p. 20)[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien].
4L’auteur effectue alors un parcours historique, succinct mais captivant, sur la question des discours pornographiques, passant avec une érudition remarquable du papyrus érotique de Turin (XIIe siècle ACN) à Sade et d’I Modi, gravures ayant valu l’emprisonnement de leur auteur par le pape Clément VII, à Playboy. Dubois propose alors une typologie des médiums du discours pornographique, étudiant les possibilités offertes par le texte (du récit fictif aux quatrièmes de couverture des DVD pornographiques), l’image fixe (où l’auteur livre notamment une passionnante histoire du hentaï), l’image mouvante (là encore, l’encyclopédie de Dubois est impressionnante et, au moment où il évoque la variété du matériau pornographique, son sens de la formule retient l’attention : « un axiome assez sûr en matière de pornographie serait : si c’est possible, ça existe » – p. 44) et, enfin, par « la pornographie en réseau », distinguée des précédentes parce que l’avènement du support Internet a engagé une nouvelle ère de la pornographie, désormais largement démocratisée. La réflexion sur ce support spécifique, bien que délibérément embryonnaire, est à la fois limpide et concluante, qui se nourrit notamment d’une efficace approche économique de la diffusion sur Internet, rendue bien plus lucrative par la vente d’espaces publicitaires que par les abonnements des clients à tel ou tel site payant (« Internet est […] à la fois le lieu de la pornographie la plus rentable jamais produite et de la pornographie la plus gratuite qui soit », p. 51).
- 3 Dubois s’empresse toutefois de nuancer cette affirmation, en soulignant le développement, au tourna [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
- 4 « Tout matériel ou performance est “obscène” si a) l’individu moyen, à partir des critères contempo [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
- 5 La première accusation, visant à empêcher le freedom of speech, tend à démontrer que la pornographi [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
5Polymorphe et complexe, la pornographie est tenue pour un domaine à part sur lequel différentes disciplines des sciences humaines et sociales ont cru posséder un savoir propre. Là encore, pour les besoins d’une introduction claire, l’auteur a à cœur de distinguer le droit, la psychopathologie et les études cinématographiques, tout en reconnaissant volontiers que la distinction a ses limites (« il existe des alliances, des cas indécidables, des nouveautés », p. 57). Il faut encore remarquer que l’auteur choisit d’écarter les études littéraires de son parcours, considérant qu’« elles se consacrent essentiellement à des objets historiques, par exemple la littérature érotique libertine, et n’interviennent que très peu dans les discussions contemporaines » (p. 57). Ces approches épistémologiques sont précédées d’un aperçu global de la polémique pornographique, revenant notamment sur le problème constitutionnel qui le sous-tend aux Etats-Unis : dans la Constitution, le premier des dix amendements définissant les droits des individus tient, comme on le sait, à la liberté d’expression(freedom of speech), sur laquelle se fondent les pornographes pour lutter contre la censure. Deux groupes, pour le moins antagonistes, vont systématiquement s’y opposer : les activistes de la droite chrétienne, qui accusent la pornographie de corruption morale, et les activistes féministes[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], souvent de gauche, qui y voient un instrument de domination masculine. Les pages que Dubois consacre successivement aux domaines juridique, psychopathologique et cinématographique témoignent d’une excellente connaissance des polémiques inhérentes à ces espaces respectifs et permettent de donner un aperçu efficace au lecteur. La partie juridique, en particulier, est de haut vol. L’auteur revient sur la définition de l’« obscénité », fondée sur des critères peu stables et associant dans une même énumération actes sexuels et actes sexuels criminels[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien], en vigueur dans les lois pénales de l’État de New York, pour montrer les mécanismes fallacieux des stratégies anti-pornographiques[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. C’est également un discours « anti » qui domine dans la perspective psychopathologique, au sein duquel Dubois montre que les approches concurrentes visant à établir le profil du pornographe (partant, à mesurer la façon dont sa consommation peut le conduire au viol) sont gangrénées par des failles méthodologiques (tests peu opérants parce que réalisés à partir d’échantillons artificiels, dans des conditions expérimentales trop distinctes des modes de consommation intime). En revanche, constate l’auteur, la perspective cinématographique se révèle principalement pro-pornographique et vise à démontrer l’existence d’un véritable discours, autre que purement excitant. Cette partie permet à François-Ronan Dubois de présenter globalement la perspective des porn studies, qui « quitt[ent] la seule analyse du contenu pour adopter un discours sexualiste [et] se présentent à la fois comme la preuve savante de l’impossibilité de réduire la pornographie à un non-discours ou même à un discours d’un genre inférieur, et comme une discipline susceptible de retravailler la morale sexuelle » (p. 80). L’auteur retrace également la genèse de cette discipline naissante, en partant de l’ouvrage fondateur de Linda Williams, Hard Core : Power, Pleasure and the Frenzy of the Visible, pour aboutir à la création, en 2012-2013, de la revue scientifique Porn Studies.
- 6 « C’est parce que le pouvoir exercé par des institutions comme l’Église ou la Médecine s’est dissim [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
6La troisième partie de l’ouvrage, enfin, fait basculer le propos de l’introduction contextualisante à la prise de position. François-Ronan Dubois y développe les fondements et les enjeux d’une approche scientifique de la pornographie. L’auteur, héritier d’une tradition postmoderne souvent suspecte de syncrétisme outrancier, parvient à éviter cet écueil en articulant de façon probante les pensées de Nietzsche, Foucault et Butler. Il part de la Généalogie de la morale (1887) du philosophe allemand, et se fonde sur la démonstration selon laquelle les valeurs antagonistes du bien et du mal sont éminemment contingentes, qui sont érigées, de façon dissimulée, par les dominants et sont susceptibles d’évoluer avec les intérêts de ces derniers. Foucault, prolongeant la pensée nietzschéenne, a cherché à questionner la façon dont les discours en viennent à transformer des réalités arbitraires en impératifs moraux. Le triptyque de son Histoire de la sexualité (1976-1984) a posé la sexualité comme une manière de consensus mystificateur, ensemble de discours et de techniques visant à fédérer et canaliser des pratiques. Comme le rappelle Dubois, ce processus de naturalisation s’avance masqué[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]. Judith Butler, enfin, tirant parti des recherches foucaldiennes, s’est attachée à établir les moyens par lesquels les impératifs moraux dominants pouvaient être mis à mal : partant du principe que la société est depuis toujours structurée par des discours hétérosexistes (c’est-à-dire favorisant l’hétérosexualité, mais aussi la domination de l’homme sur la femme), Butler observe que cette reproduction axiologique n’est pas due à un seul ensemble de dominants (comme le postulait Nietzsche), mais à une véritable matrice. Celle-ci peut du reste être fragilisée par des forces centrifuges : il n’est pas impossible de perturber l’orthodoxie en intégrant dans la matrice des éléments imprévus, et de questionner de cette façon l’idée même de « naturel » (Butler prend l’exemple de la drag queen, déconstruisant l’opposition entre masculin et féminin). Faisant vaciller les évaluations morales dominantes, ces incursions hétérodoxes rendent envisageable la reconquête d’un pouvoir ouvert : « il y a donc, précise Dubois, un enjeu éthique, moral et politique majeur au sein des études pornographiques » (p. 95). L’auteur amorce enfin un questionnement de la sursexualisation de la société contemporaine, qui se manifeste, entre autres, par la large médiatisation de certaines pornstars ou par l’intégration de représentations sexuelles dans la publicité ou dans des séries comme Games of Thrones et True Blood. Selon Dubois, ce processus de normalisation engendre deux effets (p. 98) : d’une part, il rend habituel et courant la présence de représentations sexuelles dans l’espace public ; d’autre part, il contribue à classer, en rendant acceptables certaines pratiques. En cela, cette normalisation de la sexualité se révèle un leurre : « elle continue à dissimuler les pouvoirs classificateurs qui s’exercent, en offrant l’illusion d’une ouverture constante » (p. 100). Parce qu’elle peut permettre à certaines pratiques marginalisées de se révéler, qu’elle favorise la construction d’identités et qu’elle constitue un moyen d’opposition à une domination hétérosexiste, la pornographie, précise encore l’auteur, participe d’une éthique de la diversité : escortée par un discours de présentation visant à exposer ses enjeux, elle va jusqu’à devenir un « impératif moral » (p. 105) et « devrait être la préoccupation collective et informée de la communauté des citoyens » (p. 114).
- 7 « La pornographie peut être produite et diffusée comme un instrument de représentation sociale et d [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
7Cette dernière partie et la conclusion de l’ouvrage, par la dimension militante – annoncée en ouverture du volume[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] – qu’elles revêtent, peuvent déconcerter : elles pourraient sembler impliquer que la pornographie ne doit être étudiée que par des individus voués à la cause de cet objet. C’est, me semble-t-il, l’un des problèmes que posent aujourd’hui les domaines très variés liés à la nébuleuse des cultural studies, qui sont généralement le fait d’acteurs impliqués directement dans les logiques de domination qu’ils analysent. J’ai toutefois la faiblesse de croire qu’il est envisageable d’étudier l’histoire des femmes sans être une femme, les modes de sociabilité homosexuels sans être homosexuel (j’ai déjà eu l’occasion de le faire) ou la littérature africaine sans être Africain. Il ne s’agit de rien d’autre, dans mon propos, que de la vieille opposition entre la critique des pairs et celle des experts : si le fait de participer directement à un système dominé permet de sentir différemment les logiques à l’œuvre au cœur de ce système, il n’empêche pas un certain aveuglement ni une confusion fréquente entre analyse objective et passion (le genre de dérive pointée précisément par François-Ronan Dubois quand il rapporte les propos délirants de Robin Morgan sur la pornographie), qu’une position d’observateur externe, censément plus neutre, permet d’éviter.
8Du reste, à adopter la position militante des porn studies, on court le risque de se concentrer sur des pratiques underground, dont Dubois parvient à convaincre de l’intérêt éthique, et, en cela, de se priver de questionner ce qui se joue dans le discours social et qui, sans doute, est plus conventionnel (comme l’auteur le rappelle à plusieurs reprises), mais qui n’en infléchit pas moins des pratiques (héritière de la génération X, la génération Y est peut-être celle de Youtube, mais elle est aussi partiellement celle de Youporn) et nourrit directement l’imaginaire d’une société, qu’il faut aussi continuer à étudier. En somme, si l’orientation des porn studies est essentiellement morale et que ses objets sont ciblés, une place doit sans doute aussi être laissée à l’approche des discours pornographiques « dépourvus d’originalité » (p. 114), où se mettent en place des récits, et se construisent ou se renforcent des clichés et des stéréotypes.
9J’ajoute aussi que, si, pour des raisons tout à fait compréhensibles, François-Ronan Dubois écarte les études littéraires de son panorama métapornographique, il pourrait être porteur, en marge des travaux engagés des porn studies, d’interroger les manières dont des fictions, de quelque type qu’elles soient, produisent un discours spécifique sur le milieu (dirait-on l’« institution » ?) pornographique (du Porno d’Irvine Welsh au Chien Galeux de Don DeLillo, en passant par l’axiologie d’un Barney Stinson, dans la série How I Met Your Mother, qui n’est pas loin d’ériger le porno hétérosexiste en religion). Autre piste éventuelle : lors d’une conférence sur Madame Bovary, j’avais, en m’inspirant des travaux de Richard Saint-Gelais, évoqué la descendance florissante de l’héroïne de Flaubert d’un point de vue transfictionnel, et avais notamment mentionné le film Die Nackte Bovary de John Scott (traduit par Les Chaudes nuits de la Bovary dans sa version française), suggérant qu’il serait intéressant d’interroger les réécritures parodico-pornographiques des classiques de la littérature. En matière de réinvention au second degré d’un patrimoine littéraire, mais aussi des codes que la pornographie peut être amenée à récupérer pour se doter d’une certaine forme de légitimité (ou, à tout le moins, s’imposer comme un discours), il me semble qu’il y a là des chantiers qui pourraient être ouverts.
10Ces remarques et propositions en marge d’une introduction méthodologique militante, ceci dit, sont secondaires. Il faut y insister : dans le cas présent, l’engagement de François-Ronan Dubois n’empiète jamais sur la mise en place d’un propos dont la minutie et la maîtrise sont perceptibles d’un bout à l’autre de l’ouvrage. La précision, l’honnêteté intellectuelle et l’extrême rigueur sont autant de qualités de ce livre programmatique. Cela n’étonnera pas ceux qui connaissent déjà les travaux de François-Ronan Dubois et qui suivent son carnet de recherches ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]). Il n’est, du reste, pas inutile de rappeler que l’auteur, agrégé de Lettres Modernes, poursuit actuellement, sous la direction d’Yves Citton, un doctorat en littérature française à l’Université de Grenoble : le champ d’étude qu’il contribue ici à baliser n’est donc pas lié à son domaine d’activité premier, et la qualité de son propos n’en est que plus remarquable encore. Avec la double publication de ce livre et du premier numéro de la revue anglophone Porn Studies ([Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]), ce domaine des cultural studies trouve excellemment à s’illustrer dans l’actualité de la recherche et cela augure de bonnes choses.
Notes
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « L’exemple le plus parfait d’un semblable phénomène est celui de la pornographie lesbienne authentique, c’est-à-dire non pas la pornographie comportant des scènes de lesbianisme destinées à exciter l’imagination d’un homme hétérosexuel, mais la pornographie produite par et pour les lesbiennes, et conçue, entre autres choses, comme une étape importante dans la conquête d’une indépendance sexuelle au regard des normes de la société » (p. 13).
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] On sent directement – et l’auteur lui-même le souligne – ce que cette définition a de contingent : personne ne qualifierait les livres de Philip Roth, Jonathan Tropper ou John Irving de pornographiques, pourtant ces trois auteurs ont au moins en commun de manier avec assez d’adresse la description réaliste des rapports sexuels.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] Dubois s’empresse toutefois de nuancer cette affirmation, en soulignant le développement, au tournant des années 1970-1980, d’un courant féministe pro-sexe, qui voit dans la pornographie un espace à conquérir plus nettement, mais où est au moins mis en scène une sexualité féminine.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « Tout matériel ou performance est “obscène” si a) l’individu moyen, à partir des critères contemporains communs, trouverait que le matériel, considéré dans son ensemble, fait principalement appel à un intérêt dévoyé pour le sexe, b) représente ou décrit, de manière ouvertement choquante, agis ou simulés, les actes suivants : relations sexuelles, actes sexuels criminels, bestialité, masturbation, sadisme, masochisme, excrétion ou exhibition lascive de parties génitales, et c) considéré dans son ensemble, est dépourvu de vraies qualités littéraires, artistiques, politiques ou scientifiques. La tonalité prédominante devra être déterminée en référence aux adultes ordinaires, à moins qu’il ne paraisse, soit par les propriétés du matériel, soit par les circonstances de sa diffusion, qu’il soit destiné aux enfants ou à d’autres publics particulièrement vulnérables. (Code pénal de l’État de New York, 235.01) » (p. 66-67, traduit par l’auteur).
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] La première accusation, visant à empêcher le freedom of speech, tend à démontrer que la pornographie n’est pas un discours, dans la mesure où elle se borne à favoriser l’excitation et est fondée exclusivement sur le sexe. Pareil argument se voit invalidé, comme le note Dubois en se fondant sur les travaux d’Alan McKee, quand on apprend, par exemple, que « la pornographie gay joue un rôle dans la construction des identités des jeunes homosexuels » (p. 69), quittant alors son statut de simple « excitant ». La seconde accusation est liée au danger représenté par la pornographie, au prix d’un raccourci illustré par la phrase de la féministe Robin Morgan : « la pornographie, c’est la théorie ; le viol, c’est la pratique ». Le problème, note Dubois, est que si on parvenait effectivement à démontrer l’influence de la pornographie sur un violeur, la responsabilité de ce dernier s’en trouverait allégée et sa culpabilité relative. L’auteur ne manque du reste pas d’égratigner à juste titre la fiabilité du propos de Robin Morgan, dans un article de laquelle « la pornographie […] est assimilée au viol, puis à la colonisation, puis à la destruction de la planète par l’activité industrielle » (p. 71).
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « C’est parce que le pouvoir exercé par des institutions comme l’Église ou la Médecine s’est dissimulé qu’il a pu naturaliser des comportements (la pénétration vaginale hétérosexuelle) et en pervertir d’autres (à peu près tout le reste). » (p. 92)
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] « La pornographie peut être produite et diffusée comme un instrument de représentation sociale et de libération sexuelle. Faire, distribuer et consommer de la pornographie devient alors une entreprise morale et une exigence éthique : il s’agit de contribuer au progrès de la société, de faire reculer les culpabilités héritées mais dépourvues de justification et de participer à l’avènement d’une ère de tolérance. » (p. 14)
Pour citer cet article
Référence électronique
Denis Saint-Amand, « Étudier la pornographie », COnTEXTES [En ligne], Notes de lecture, mis en ligne le 14 avril 2014, consulté le 05 juin 2016. URL : [Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien]
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Auteur
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FNRS – Freie Universität Berlin
Articles du même auteur
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Compte rendu de Fabiani (Jean-Louis), Pierre Bourdieu. Un structuralisme héroïque, Paris, Seuil, « La Couleur des idées », 2016, 309 p.
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Compte rendu de Groupe Acme, L’Association. Une utopie éditoriale et esthétique, Paris-Bruxelles, Les Impressions nouvelles, coll. « Réflexions faites », 2011
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- ArlittoAdmin
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Re: La religion et la pornographie selon...
Dim 6 Oct 2019 - 16:48
Conséquences de la consommation de pornographie
La consommation d’images pornographiques en elle-même n’est pas nuisible. Elle peut toutefois avoir des répercussions négatives sur le développement sexuel, surtout chez les enfants. En effet, les représentations pornographiques donnent une image faussée et unilatérale de la sexualité et des pratiques sexuelles, risquant d’influencer la conception et le comportement sexuel des consommateurs.
Fantasmes et réalité: les représentations pornographiques alimentent souvent les fantasmes. Contrairement à tes propres fantasmes – qui sont souvent plus riches et donc plus précieux pour ton développement – elles sont toutefois préfabriquées et unilatérales. Quoi qu’il en soit, fantasmes ou représentations pornographiques et réalité sont deux choses différentes: il est possible de trouver excitant quelque chose qu’on ne pourrait ou voudrait vivre dans la vie de tous les jours.
Rôle masculin/rôle féminin: dans l’ensemble, les films pornos caricaturent les rôles et le comportement des hommes et des femmes dans les relations sexuelles (clichés). Les hommes y sont montrés comme des machos qui ne pensent qu’au sexe et sont guidés par leur queue. Ce sont eux qui dirigent les opérations. Ils n’ont pas de besoins propres sauf celui d’éjaculer. Les femmes sont souvent rabaissées et soumises. Elles sont montrées comme un objet du désir masculin qui ne sert qu’à satisfaire l’homme dans toutes les positions imaginables. Elles non plus n’ont pas de besoins ou souhaits propres, sauf celui de se faire prendre.
Relation sexuelle réelle: si tu entreprends une relation réelle avec ces images en tête, il se peut que tu te sentes désécurisé-e. En effet, personne ne se comporte comme dans un film porno, car cela ne serait ni plaisant, ni excitant dans la réalité. Chaque être humain a des souhaits et des besoins qui lui sont propres. C’est le fait de les explorer en commun qui embellit la sexualité (cf. chapitre «Corps, désir et sentiments»).
Représentations violentes: certaines images et certains films sont tellement violents qu’ils dégoûtent le spectateur. C’est par exemple le cas des scènes d’humiliation et/ou de torture physique ou psychique. De telles représentations sont interdites (cf. chapitre «Interdiction de la pornographie dure»).
Pratiques sexuelles: les pratiques sexuelles sont vécues différemment d’une personne à l’autre. Ce que certaines personnes trouvent bizarre voire pervers est une banalité pour d’autres – «normal» signifiant que tou-te-s les participant-e-s le souhaitent ainsi et que la loi ne l’interdit pas (en raison de différences d’âge, de violence, etc.). En expérimentant ce qui te plaît, tu ne dois d’aucune façon manquer de respect à ton/ta partenaire. Par ailleurs, le consentement mutuel est essentiel. Il n’est pas nécessaire que les participant-e-s disent expressément «Oui, je suis d’accord»; un «non» timide ou un «Je ne sais pas» doit être accepté sans condition. Il est toutefois légitime de discuter des pratiques sexuelles, de la même manière que l’on parle d’autres sujets dans une relation. En outre, il faut absolument penser à se protéger contre les maladies sexuellement transmissibles et contre une grossesse non désirée (cf. chapitre «Corps, désir et sentiments»).
Corps et parties génitales: en raison des organes surdimensionnés et marqués des protagonistes, les films pornos peuvent te faire douter de ton corps. Tu te demanderas peut-être si tu es bien normal-e.
Les femmes, par exemple, ont souvent des seins énormes et bien formés, qui ne montrent aucun signe de vieillissement. Souvent, ils ne sont toutefois pas naturels, mais agrandis par chirurgie esthétique et reformés. Il est important de savoir que dans la réalité, les femmes ont souvent des seins plus petits et moins réguliers. Les lèvres du vagin sont elles aussi différentes d’une femme à l’autre. Si tu es une fille, ne t’inquiète pas si tes seins ou ton vagin ne ressemblent pas à ceux d’une actrice porno. Et si tu es un garçon, n’attend pas de ta partenaire ce que tu vois dans un film porno.
Les hommes ont souvent des pénis particulièrement imposants. Il s’agit parfois aussi de prothèses. Ne t’inquiète donc pas si ton pénis est plus petit. Un pénis moyen mesure de 10 à 19 cm de longueur et 3 à 5 cm de largeur en érection. En tant que fille, tu ne risques donc pas de tomber sur un membre aussi disproportionné.
Monde virtuel et dépendance aux médias: certaines personnes sont si souvent plongées dans la pornographie qu’elles en oublient le contact avec la réalité et vivent dans un monde virtuel. Comme l’accès aux images pornographiques se fait fréquemment par Internet, une consommation illimitée de pornographie est souvent synonyme d’utilisation abusive d’Internet. Il existe là un danger de double dépendance: d’une part une dépendance aux images pornographiques, d’autre part une dépendance à Internet en tant que média de transmission. Tant que tu vis la majeure partie du temps dans le monde réel, que tu entretiens des contacts avec des personnes réelles, que tu assumes tes responsabilités (école, apprentissage) et que tu as des hobbies, tu n’es pas en danger. Si, par contre, tu passes de plus en plus souvent tes jours et tes nuits à regarder des films et des images dans des mondes virtuels, tu es peut-être en passe de devenir dépendant-e. Dans ce cas, il est important que tu demandes du soutien. Adresse-toi aux Conseils 147 de pro juventute par téléphone ou par SMS.
Tu trouveras de plus amples informations à ce propos sous les rubriques «Dépendances et drogues» et «Crises et aide».
La consommation d’images pornographiques en elle-même n’est pas nuisible. Elle peut toutefois avoir des répercussions négatives sur le développement sexuel, surtout chez les enfants. En effet, les représentations pornographiques donnent une image faussée et unilatérale de la sexualité et des pratiques sexuelles, risquant d’influencer la conception et le comportement sexuel des consommateurs.
Fantasmes et réalité: les représentations pornographiques alimentent souvent les fantasmes. Contrairement à tes propres fantasmes – qui sont souvent plus riches et donc plus précieux pour ton développement – elles sont toutefois préfabriquées et unilatérales. Quoi qu’il en soit, fantasmes ou représentations pornographiques et réalité sont deux choses différentes: il est possible de trouver excitant quelque chose qu’on ne pourrait ou voudrait vivre dans la vie de tous les jours.
Rôle masculin/rôle féminin: dans l’ensemble, les films pornos caricaturent les rôles et le comportement des hommes et des femmes dans les relations sexuelles (clichés). Les hommes y sont montrés comme des machos qui ne pensent qu’au sexe et sont guidés par leur queue. Ce sont eux qui dirigent les opérations. Ils n’ont pas de besoins propres sauf celui d’éjaculer. Les femmes sont souvent rabaissées et soumises. Elles sont montrées comme un objet du désir masculin qui ne sert qu’à satisfaire l’homme dans toutes les positions imaginables. Elles non plus n’ont pas de besoins ou souhaits propres, sauf celui de se faire prendre.
Relation sexuelle réelle: si tu entreprends une relation réelle avec ces images en tête, il se peut que tu te sentes désécurisé-e. En effet, personne ne se comporte comme dans un film porno, car cela ne serait ni plaisant, ni excitant dans la réalité. Chaque être humain a des souhaits et des besoins qui lui sont propres. C’est le fait de les explorer en commun qui embellit la sexualité (cf. chapitre «Corps, désir et sentiments»).
Représentations violentes: certaines images et certains films sont tellement violents qu’ils dégoûtent le spectateur. C’est par exemple le cas des scènes d’humiliation et/ou de torture physique ou psychique. De telles représentations sont interdites (cf. chapitre «Interdiction de la pornographie dure»).
Pratiques sexuelles: les pratiques sexuelles sont vécues différemment d’une personne à l’autre. Ce que certaines personnes trouvent bizarre voire pervers est une banalité pour d’autres – «normal» signifiant que tou-te-s les participant-e-s le souhaitent ainsi et que la loi ne l’interdit pas (en raison de différences d’âge, de violence, etc.). En expérimentant ce qui te plaît, tu ne dois d’aucune façon manquer de respect à ton/ta partenaire. Par ailleurs, le consentement mutuel est essentiel. Il n’est pas nécessaire que les participant-e-s disent expressément «Oui, je suis d’accord»; un «non» timide ou un «Je ne sais pas» doit être accepté sans condition. Il est toutefois légitime de discuter des pratiques sexuelles, de la même manière que l’on parle d’autres sujets dans une relation. En outre, il faut absolument penser à se protéger contre les maladies sexuellement transmissibles et contre une grossesse non désirée (cf. chapitre «Corps, désir et sentiments»).
Corps et parties génitales: en raison des organes surdimensionnés et marqués des protagonistes, les films pornos peuvent te faire douter de ton corps. Tu te demanderas peut-être si tu es bien normal-e.
Les femmes, par exemple, ont souvent des seins énormes et bien formés, qui ne montrent aucun signe de vieillissement. Souvent, ils ne sont toutefois pas naturels, mais agrandis par chirurgie esthétique et reformés. Il est important de savoir que dans la réalité, les femmes ont souvent des seins plus petits et moins réguliers. Les lèvres du vagin sont elles aussi différentes d’une femme à l’autre. Si tu es une fille, ne t’inquiète pas si tes seins ou ton vagin ne ressemblent pas à ceux d’une actrice porno. Et si tu es un garçon, n’attend pas de ta partenaire ce que tu vois dans un film porno.
Les hommes ont souvent des pénis particulièrement imposants. Il s’agit parfois aussi de prothèses. Ne t’inquiète donc pas si ton pénis est plus petit. Un pénis moyen mesure de 10 à 19 cm de longueur et 3 à 5 cm de largeur en érection. En tant que fille, tu ne risques donc pas de tomber sur un membre aussi disproportionné.
Monde virtuel et dépendance aux médias: certaines personnes sont si souvent plongées dans la pornographie qu’elles en oublient le contact avec la réalité et vivent dans un monde virtuel. Comme l’accès aux images pornographiques se fait fréquemment par Internet, une consommation illimitée de pornographie est souvent synonyme d’utilisation abusive d’Internet. Il existe là un danger de double dépendance: d’une part une dépendance aux images pornographiques, d’autre part une dépendance à Internet en tant que média de transmission. Tant que tu vis la majeure partie du temps dans le monde réel, que tu entretiens des contacts avec des personnes réelles, que tu assumes tes responsabilités (école, apprentissage) et que tu as des hobbies, tu n’es pas en danger. Si, par contre, tu passes de plus en plus souvent tes jours et tes nuits à regarder des films et des images dans des mondes virtuels, tu es peut-être en passe de devenir dépendant-e. Dans ce cas, il est important que tu demandes du soutien. Adresse-toi aux Conseils 147 de pro juventute par téléphone ou par SMS.
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